一年，兩年，五年，十年……
百器論衡，有意軒邈的「劍為百器之宗」，有命蕭疏的「劍利亦或人強」。
棋樂論衡，有禦清絕的「琴即天下之道」，有縱橫子的「棋局落子如人生」。
文學論衡，哲理論衡，物性論衡。
三者都有一定深意在其中，素清閱，硨磲佛母與全真子作為主要發起人，連續論了三場，從引經據典到結合實際，更有甚者……
全真子直接搬了個丹爐到場，進行實際演示。
且不提文學與哲理，三教不相上下，隻是因為個人所站立的高度不同而有高下，單說物性。
道門在這方麵有更多實例存在，就算儒門拿出格物致知都不行，尤其是道武王穀這塊，又是煉丹又是煉器，足可自圓其說。
「以天地為爐，借造化為功，將陰陽做炭，鍛自身之銅，化五行相承，合信於天地四時。」
星宿一奇用了八百餘年的時間，將其從一個設想與梗概完善，並正式開創出來，確定這條路可行後又進行了係統的整理，作為道武王穀傳承。
像煉陰陽與倦收天，一者為親傳，一者是因為自身情況特殊，都走在這條路上。
而像全真子與虎胤瞬火、朱尊以及列禦子等人也得到星宿一奇指點，參考借鑒了那條路，就算沒有成丹也得到了長足的提升。
鑄煉論衡，則是鴉九，元八荒，忘瀟然三方。
一者主張萬物自有靈性，鑄器自然而成，不需要等待天時，也不需要固定的手法，更不需要去分什麼神鑄或者鬼術，惟一「靈」字貫穿始終。
一者主張鑄器以人為本，一支好的兵器，要能幫助使用他的人，在各方各麵都達到一流。
一者主張鑄煉以民為本，既然有這麼多的頂尖技術，為何不考慮將其進行精簡，使一些器物能進入到百姓生活中。
此論直接在鑄界掀起了滔天大浪。
眾所周知，鑄界有四大派係，神鑄、鬼術，人工，魔煉，元八荒提出的理念屬人工，忘瀟然提出的理念同樣是人工。
但，鴉九不走尋常路，直接將派係隔閡打破。
若說江南春信是不拘一格，鴉九便是將選擇給了材料本身，幾時成器，成器為何。
諸如此類皆由材料中的「靈」決定。
論衡過程中，他以此舉例，出言詢問過幾名江湖人的配劍，得到的結果更是令在場眾人嘩然。
那幾支劍中隻有一支願意成劍。
餘者竟在眾目睽睽下自折鋒芒而明誌。
自「俠邪」，「棋邪」，「醫邪」之後，「鑄邪」這個名號差一點被冠於鴉九之身，他覺得不太好聽，並且有失風度。
遂取其中的「邪」字，號「邪君」。
隻能說機緣巧合，就連江南春信都沒想到他家小孩會這樣，這事南域那幫好友要背大鍋。
鬼知道劍謫仙和香九霞他們教了鴉九什麼。
事已至此，再追究也無意義，就以那幾位好友的性格，總不至於說把人給帶入邪道，像香九霞在混的黑道倒是也無所謂。
當然，鴉九並未去自稱什麼萬兵之始，萬劍之王。
當年五巔之戰他雖未出生，但像靖玄島與湯問夢澤的藏書，以他的身份自然有資格觀看。
主要是「鑄邪」那個名號他覺得不吉利，反正天地主宰骨灰都沒剩下，不用擔心跟人撞名號。