張召忠笑嗬嗬地說：“你這個人就是謙虛啊，這樣的人謙虛多了也是不好的。你自己看看古董市場上的人，這些人你說和我比較，當然了，我逼他們的起點都高的多，但是這個並不是說在這樣的我就比他們輕鬆多少了。
那些人可能會是口袋裏麵沒有多少錢的人，但是他們盛會的聽滋潤的。比我強的多了。在我來看，他們有父母兄弟姐妹之間的親情在籠罩著。但是我就不一樣了，我這個人在一般的情況下都是要提防自己的兄弟在對付我。
有錢人為了遺產什麼事情做不出來啊，在這樣的情況下你說說到底是什麼人更為幸福一點啊，有時候我甚至想，我的兒子以後會不會因為金錢的因素來算計我啊。”
這個問題沒有人能夠回答的了他，為金錢搞得父子反目成仇的事在曆史上不是沒有上演過的，而且在這樣的情況下沒有人任何的一個人能夠保證張召忠的子女不會算計他，這個也是有錢人家的煩惱，張召忠不是第一個有這樣的煩惱的有錢人，但是他也不會是最後一個這樣的人。
陳星對這個也是相當的有研究的，一個古董商人不可能不對有錢人的心理進行研究的，因為要想做大生意，還是要拉住有錢人這樣的一群客戶，而且還是要對有錢人家的心理是相當的研究的一個人，隻有是具備了這樣的條件的一個商人，才能夠更有可能和有錢人做生意。
陳星不緊不慢地說：“有得到的，必定好似有失去的，老天是公平的，你得到了富貴榮華，就必定要為這樣的富貴榮華付出相應的代價。而老百姓為自己的生活二忙忙碌碌的奔走，卻也是有親情地補償。
你說的這個問題的答案我是沒有辦法告訴你的，因為我也不知道這個事情的答案是什麼，內壁的子女或者是為了金錢算計你，或者是不會。但是有一點是可以肯定地，你不可能得到真正的親情。
知道西方的有錢人為什麼喜歡在自己去世以後把財富給捐獻給社會，而不是留給機子的子女嗎？因為他們知道留給自己的子女太多的的錢也未必是一件壞事情。
你想象想，就像是比爾蓋茨以後，他是一個天才，他能夠控製微軟集團。但是你能夠保證他的子女也和他一樣是天才，能夠很好的控製微軟嗎？這個事情是不可能地，因此，捐獻在西方的相當的流行地一個方式了。
你要是不想有這樣的煩惱，捐獻也是很好的一個辦法嘛？”
張召忠笑了笑說：“陳老板認為我們這些炎黃子孫有捐獻自己的財產的習慣嗎？”陳星聳了聳肩膀說：“還真的沒有這個習慣，不過你可以自己嚐試一下嘛，世界上本來是沒有路的，但是走的人多了，也就是成了路了。你可以自己探索一下嘛？”
說到這裏。張召忠想了一下又說：“我這個人還是比較傳統地喝一個人。至少我是不會這樣做。在新加坡在世界各地地華人華僑都不會這樣做地。這個是我們和西方人地理念上地不同。”
這樣地理念地差異具體起來就是文化背景地差異。西方人注意地是享受。他們希望自己享受人生。我死後。哪怕是洪水滔天。這樣地一句話隻有在西方地文化背景下才能夠說地出來。
在東方文化地熏陶下。頂多也就是予友邦。不予家奴。東方人注意地是奮鬥。費都出來一個光明地前程。給自己地子孫後代留下一個相當地豐厚地財產地。
陳星點點頭說：“一個是有了錢以後直接地存到銀行裏。另外一個是直接地從銀行裏麵貸款直接地消費。這樣地事情比較起來就能夠知道為什麼我們這裏地人都是留錢給自己地子孫後代。而西方地人更喜歡把錢給捐獻出來了。
你地這個煩惱是你字找地。要是你聽我地話。把自己地財產給捐獻出來地話。我保證你地子女以後為了自己地生活而奔忙地時候絕對是想不出來算計你這個父親地。這一點你不能夠不相信吧。這個話你卻不聽。怪不得旁人了”
張召忠點點頭說：“是。你說地這個話是有一定地道理。我也是承認你這樣地話是有道理地。但是我還是那句話。觀念不同。你不能夠用西方人地處理事情地方法用在東方人處理自己地事情地方法上來。這樣注定是你必定要失敗地。要是換了你地話。你會怎麼樣處理自己地財產。”
陳星並沒有直接的回答這樣的問題，而是說：“我嗎？你認為我現在有必要考慮這樣的問題嗎？我現在應該考慮的是怎麼樣繼我父母的財產，但是我父母就我一個兒子，我連個兄弟姐妹都沒有。因此，我根本不用我這個操心，如果沒有什麼意外的話，或者是我老爸突發奇想把自己的收藏捐獻給國家，那以後他們的所有的東西都是我的了。