至於這本黃書的風格，我是經過反複摸索的。
首先，寫完《北京，北京》之後，我決定不再寫基於個人經曆的小說了。基本意思已經點到。對於成長這個主題，《北京三部曲》樹在那裏，也夠後兩百年的同道們攀登一陣子了。
在成長之外，我決定寫我最著迷的事物。通過曆史上的怪力亂神折射時間和空間範圍內的謬誤和真理。先寫《子不語》三部。第一部，《不二》，著重於"亂和神"，色情和宗教，背景是初唐。第二部，《天下卵》，著重於"力"，凶殺和色情，背景是遼金元。第三部，《安陽》，著重於"怪"，醫學、巫術和古器物製作，科學的誕生，背景是夏商。
開始構思《不二》的時候，想分甲乙卷，甲卷寫禪宗在中晚唐的西安，乙卷寫禪宗在中晚唐的敦煌。甲卷純色情，乙卷純精神。甲卷色情到估計在網上也貼不了了，乙卷精神到或許隻有北醫六院（簡稱"神六"）的病友能有耐心從頭讀到尾了。但是寫作過程中，越來越覺得這樣太裝逼，太"二"了。決定還是按現在這個樣子，合在一起寫，淋漓而下，意盡而止。聽說2月14日也被定成了國際癲癇日，看來人同此心，心同此理。
過程中發現，我一不留神，又把黃書寫成了情書，恰恰符合可以正式放到報紙標題的那個詞彙"情色"。看來讀者群的確存在細分，《肉蒲團》服務於手淫，《不二》服務於意淫。我不和李漁爭奪反革命手淫犯了，我也爭不過。
過程中發現，這本書的流傳很可能讓我多了一種精神和世俗摻雜的死法：被沒參透的佛教徒打死。這個世界，任何時候，參透的佛教徒都遠遠少於沒參透的。如果我寫的不是佛教而是回教或者基督教，這種死法的可能性幾乎是百分之百。我甚至夢見，我被棍僧亂棍打死在中非的草原上，禿鷲就在天空飛，竟然一點也不害怕，夢裏我聽見《金剛經》中的句子："須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？"須菩提言："甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。""若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。"嘿嘿，其福勝彼，來吧來吧，小寶貝。
過程中發現，編故事，其實不難，難的還是杯子裏的酒和藥和風骨，是否豐腴、溫暖、詭異、精細。
是為後記。
2007年1月至2011年1月，北京，香港，深圳，舊金山
(本章完)