白躍淵從前並非沒聽過他人撫琴鼓瑟，隻是他也是將門出身，自小便幾乎將全部的心神都用在了習學武藝和軍略上，於樂理一道中的精華幾乎全然不知。
此時他眼中所見，隻覺得張嫣然的神態中自然有一股端莊雅致之風，又似有飄然出塵之態，雖然不知從這位姑娘指端逐漸奏響的樂曲到底有何奧妙，但心中情緒也為之引動。
這等事說來玄妙，可其中並無什麼深奧之理，就如世間書畫大家縱情於筆墨之間，他們的作品被他人所見後，會讓觀者心生所感，縱然這位觀者一生從未親自習字作畫，卻也並不妨礙他們能通過觀摩相應作品體察作者彼時心境，無非便是‘通情’二字罷了。
張嫣然此時所奏之琴形製不同尋常，所發音色亦不常有，在白躍淵對樂器有限的認知中，介乎於琴箏之間，樂聲忽而如山間小溪，淙淙而過，卻又清澈見底，忽而又有金戈鐵馬之意，模擬著長槍大戟鏗然之聲。
隻是不知怎的，張嫣然似乎是對此時自己所奏的樂曲不甚熟悉，樂聲輕柔明快之際尚不易覺察，待到聲轉激昂慷慨之時，便顯得其中有些滯澀，似乎是力有不逮。
白躍淵終究也可算得是名門子弟出身，家中長輩曾經教導過他，凡聞令人動心之樂，便應當端然穩坐、不可等閑待之，是以在張嫣然所奏樂聲響起不久，他便離了床榻，轉而在屋中一張椅子上正襟危坐，以示自己正在用心體察其中妙處。
然而他自小便是與刀槍劍戟為伴，習武練武之時，更是滿心盡是真氣內勁、發力調息等事，此時雖然盡力去辨別樂音中所含之情，卻也實在難以盡數聽得明白。
不過張嫣然並未覺得白躍淵聽自己奏曲有何不妥，蓋因世間之事原本如此，有些聽眾縱然不能詳知樂理，也能體察曲中之意。
譬如傳說中的樂道祖師伯瑞，世傳他創出《巍嶽》、《飛瀑》兩首名曲，即便是當時其他最精於樂理之人，也未必能盡知其妙，卻被一位過路的樵夫一語道破，從此二人引為知己。
樂聲縈回，不知不覺間，已然從輕柔明快全然轉為激昂雄渾，白躍淵閉目細察，仿佛自己現下並不是身有未愈之傷、端坐靜室之內，而是身處兩軍爭鋒的沙場，耳中戰樂洶洶，如同銀瓶乍破、大河泄玉，不由自主地生出豪邁之心。
迄今為止，他還從未聽過這等樂曲，能讓自己這個不明樂理之人的心念也隨之而動，隻是若有人對這首樂曲的妙處詳加詢問，白躍淵恐怕也就隻能回複‘好聽’二字，至多再加上兩字——‘真是好聽’。
更為出奇的是，隨著白躍淵心緒變化，他體內經脈中的真氣似乎也對這樂曲生出些許感應來，合著張弛不定的節奏，正自悄然流轉。
依常理而言，白躍淵所修的火屬真氣本為五行真氣中最為霸道的一種，素常臨陣交鋒時加以運轉，往往能有燎原之勢，但現下他體內的真氣竟與平常不同，應和雅樂在經脈中來回衝湧穿梭，遊刃有餘。