當到了神社拜殿前時，這裏仍舊空無一人。忽然想起在這座神社任職的巫女們幾乎是些年輕的現役學生。通常這種時候都還在課室才對。
其中也包括無意拜訪，有著高貴巫女公主稱號的佑理。
拜殿照例設有供奉神明的神龕。可能現在並非節假日的緣故，神龕前空蕩蕩的，連往來的神職人員都很稀少。
日本人民堅信“八百萬神明”在生活中無處不在，因此在這個國家登記的神社大概有八萬餘所，用以供奉、祭祀神道教的有名的天照大神和各類神明。
“泛靈論”思想在日本文化中也占有一定的比例。
古時的人類以類比法將動物、植物、山、水、石，以及天氣自然現象、自然元素等無生物認為與自己一樣擁有意誌及靈魂，於是便產生了“泛靈論”。
在生產力極端低下的環境裏，對自然界的嚴重依賴，對自然力量的恐懼和無力抗衡，是最初出於對先者靈魂的尊敬而產生的祖先崇拜，發展成對自然物和自然力的崇拜，從而創造出神的概念。
例如日本太陽的象征太陽神天照，月神月讀，火神迦具土等衍生的八百萬神靈，同時又創造出與人類世界不同的彼岸世界。（神之國高天原）
而就是這樣的世界，八百萬神靈及由各地區民族、宗教誕生的神有了在現實具現的可能。隻要違反教義，背離神話，他們就將以不從之神的軀體顯身，為世界至少難以預計的災難。而造成今後數不盡災難的禍首，正是人類本身。而解決這些災難的英雄卻同樣可能是會為世界帶來沉重禍亂的魔王。
很少有人獲得巨大力量和權利後不迷失本性。哪怕弑神者也是如此。
既然無法從神那裏得到必有，那麼人類隻好向魔王求助——如果魔王一旦任性起來，弱小的人類隻能默默承受，然後為其善後掩蓋真相。
從本質上講，肆意妄為的神和性格無常的魔王存在十分類似。不過好在魔王之前的身份還是人類。
士就在這樣的世界裏。
難道我的使命就是把神或者魔王之類的全部消滅嗎？
士自我嘲笑般想道。
然後永無止境的持續戰鬥、戰鬥……打倒不斷蘇醒的神，或者斬殺陸續新生的魔王……單純的想想都覺得是無休止的折磨。
隻不過破壞這個世界才是破壞者應有的義務。
簡單地神社內大概逛了一圈之後，他轉身離開，走向出口。
人們來到神社的原因，無非是祈福、占卜等事宜，而隻不過是路過的士沒必要久呆。
走出鳥居後，他見到了原地等候的娜娜和隨時都保持待機的安娜。
從神社離去的路上，少女一副欲言又止的表情仰視士，隨即又馬上轉過臉，繼續沉思的模樣。
“有什麼想說的嗎？隱藏不了心思的樣子，可是很容易讓人看懂的。”
“……被你看到了妾身偷偷困擾的不像樣的樣子。”
並沒有過多的神情，少女浮現的神情依舊如同平靜的水麵般靜謐。
“啊，畢竟你是……娜娜啊。”
別有深意的口吻。
比起複雜多變的人類，不從之神的性格似乎更為單純純粹——不管是現在的少女，還是過去的少年。
“你想知道什麼？”
“你的旅行還在繼續嗎？”
聽到對方疑惑時，他停下身體的動作，繼而側身俯視，然後對上仰望自己的少女的眼瞳。
“我的旅途本該早就終結了……才對。但是現在仍然在繼續。即便被曾經的同伴、毀滅了一切的魔王殺死，也沒有使我的旅行終止。我還在這裏，就是最好證劇。”