聽到潘美如此說道。
魏羽吃了一口菜，說道：“潘太傅，自古北地民風剽悍，自秦漢匈奴，三國東胡，魏晉鮮卑，隋唐突厥，大宋契丹，多是北地南下劫掠南方，太傅，依你之見，這是何故？”
潘美位高權重，常年軍政財政都要涉及，所以自然了解一些其中關節。
想了一想後，說道：“依我之見，北地多以遊牧為生，對四時節氣的依賴不亞於中原漢地，逐水草而居，所以經常四處遷徙，水草豐美之處就是許多部落爭鬥的所在，一旦北地水草被牛羊啃食幹淨，為求得生存，所以北地牧民經常呼嘯聚集而南下，到中原劫掠。中原漢人不得不奮起反抗，長城，烽燧，馳道，無不是如此。”
魏羽說道：“如過北地能夠豐衣足食，太傅覺得會不會好一些？”
潘美笑道：“羽皇子宅心仁厚，就算是我大宋，除了開封等重要的城市之外，鄉野之中，民生實艱，以田土為例，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。一旦荒年，百姓衣食無著，荒野之中，餓殍遍野。所以，連著我大宋都做不到豐衣足食，契丹苦寒，更是難上加難。”
聽到潘美如此說法，魏羽想到自己跟著商隊後，一路在契丹的種種盡力求生，更是想到暴風雪之夜，趕羊的契丹老人，心中戚戚，無話可說。
按照魏羽前世的記憶，要想改變這種處境，可以從兩個方向下手，用偉大導師的話來說，不外乎是生產關係和生產力的問題。
生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力。放在各個時代都是普遍真理。
大宋自不待言。
從導師理論來看，契丹現在是奴隸製國家，遊牧和幽雲的農耕結合。大宋是農耕的封建帝國。
在四百年後，江南道會出現資本主義，乃是古代社會最先進的生產關係，到得近代還有公有製主體的社會主義，甚至未來的主義，但是前世本就學習曆史的魏羽，深知單方麵改變強行生產關係會帶來極其可怕的後果，比如王莽改製，比如超英趕美。
而且，在這個時代，你告訴契丹人封建主義，告訴大宋資本主義社會主義，不會成為先知，更大的可能是被看成瘋子。
此路不通。
那麼從生產力角度出發呢？中原的農耕在唐代曲轅犁定型後，基本上就沒有看到劇烈的技術進步，手工業中一直到數百年後，還是在西洋的影響下才出現了機器生產。
這些生產力的東西，魏羽都知道，但是作為一個苦逼文科生，他知道也不會做。
怎麼辦？
難道要試著打破工商為末的思想，鼓勵技術進步？
魏羽覺得一陣頭大，他好想就此躺平。
但是此刻的魏羽和才穿越過來遇到劉進賢時的魏羽已經不同，想躺平的時候，身旁時不時就會想起石抹，木倫大嬸，韓匡嗣，老張，李嫂這些麵孔，有的在認認真真過日子，有的已經永遠離開。
但是恰好是這些人，一個一個不起眼的麵容，在魏羽的大腦裏麵構成了拚圖的一個碎片，這些碎片一起，慢慢拚接起來。
看到魏羽又陷入沉思，潘美叫來親衛，將長幾收拾了下，端上了茶水。
與之同時，西京大同府的留守衙門中，黨進一口喝掉了杯中茶水，說道：“行動。”
留守衙門大堂前，跪滿了一地的捕快。
宋欒城為首，三十多個契丹捕快跪在冰天雪地之中，瑟瑟發抖。
一個時辰前，當有捕快在街上看到宋軍西京大同府的放開糧庫的告示後，大驚失色，但是又不知道找誰求證或者報告，所以，這名捕快憑借著經驗，在一片軟玉溫香裏麵，找到了宋欒城。
春宵苦短日高起。
宋欒城被打擾了好事，心情十分不快。
今天他心情一直不好，聽歌小曲兒，遇到市場有人打架，等到回了茶肆，最開始看到那個模樣水靈的小姑娘已經不在了，想再聽一點豔詞都索然無味。