關於‘飛雪神教’為什麼要刺激鬼混這個事，其中的內情還真不是一兩句能說明白的，這個事就要從他們修煉的術法說起了。
由於‘飛雪神教’起源於吐蕃，也就是現在的西藏，所以，他們的術法根基是藏傳佛教密宗，另外還引入了一些西藏土巫之術。
而這裏麵要說起來，最為奇特的就屬他們的煉器之法，而這種煉器之法練出來的法器，就是令大多數中原道門中人談之色變的吐蕃秘製法器‘嘎巴拉’。
不要說時至今日的文明社會，人們思想開化，講究和諧，就是退回到封建時期舊社會，那個人命如草芥的年代，這種事也是聳人聽聞的。
而‘飛雪神教’在嘎巴拉的基礎上，又有了進一步發展，在融合了道家的一些理念之後，借鑒了道家以氣養器的煉器法門，創造出了以鬼怪的凶瘧戾氣滋養法器的方法。
可是，凶靈厲鬼也不是想找就找的到的，所以，激發鬼魂戾氣的咒法也就應運而生了，這就是驚魂咒的由來。
韓彬聽了海恩的解釋，若有所悟的說道:“哦，說白了就是他們也是養小鬼，用那些小鬼的戾氣來煉製法器，師兄，你剛才說的那個學名叫什麼來著！”
海恩又告訴了韓彬一遍，西藏密宗法器叫‘嘎巴拉’，這是一句藏語，意思就是頭蓋骨。
另外，除了‘嘎巴拉’還有一種也比較邪的法器，那就是唐卡，最後，海恩又給韓彬糾正了一個誤區，飛雪神教不養小鬼，當那些鬼魂的戾氣被抽取之後，這些鬼魂最後的結果就是消亡。
韓彬聽的褲襠裏發緊，汗毛根倒豎，之前程浩讓他去對付劉梅時，其實他也想過，身為道家的人，尤其他還是正一一門，是名門正派，這麼幹不老合適。
而到了現在，他都不好意思見劉梅了，畢竟，自己當時又是斷人家財路，又是敗人家命數的，用他自己的話說:“這也是作孽，連老實人都不放過。”
而眼下，他算是真漲見識了，自己對人下手就夠可以的了，沒想到，外五門裏這個‘飛雪神教’連孤魂野鬼都不放過。
想到這，他又想起一個事，之前他見過有人帶隨身唐卡的，看著還挺美觀大方的，而且那東西看起來就有一股祥和氣息，並不像海恩說的那樣，最少，韓彬根本不覺得唐卡邪乎。
於是韓彬就對海恩說:“師兄，我見過唐卡。”說著他用手比了一下說:“這麼大，上麵畫著一尊佛像，那東西看著就祥和，哪像你說的那麼邪，我倒是覺得那東西能驅邪。”
海恩掏出一根煙點上，抽了一口追問道:“你看到的唐卡，是什麼材料做的？”
韓彬翻著眼回憶了一下說:“如果我沒看錯的話，應該是金的。”
海恩等韓彬說完，他回道:“對呀，金的有什麼可邪，我說的這個材料可是稀罕物件。”
韓彬揉著自己的腿，翻著眼想了半天，最後他說:“難道他們唐卡是把佛像刻磚頭子上了。”
海恩嗬嗬一笑說:“人皮唐卡你見過嗎。”
海恩說的輕描淡寫，韓彬聽的卻是毛骨悚然。
許久之後，韓彬才從驚愕中恢複過來，他難以置信的問海恩:“他們就不嫌慎的慌嗎？”
海恩撇嘴一笑說:“人皮唐卡和人骨嘎巴拉有文獻記載就已經兩千多年了，若果往上追訴，估計得有五六千年的曆史吧！”
韓彬從驚愕轉為了迷惑:“他喃喃自語道:“五六千年，那時候那邊有人嗎？”
海恩接口說到:“所謂：蠻荒之地出神跡。”
通過海恩的講述，韓彬這時知道了外五門裏南山門和飛雪神教的情況，尤其是飛雪神教，那些法器把韓彬聽的心裏有點發毛。
畢竟，用人身上的東西物件做法器這種事，對於韓彬這個生活在現代文明都市的人來說，真的有點無法想象。
而此時，韓彬的好奇心也被勾起來了，於是，他向海恩打聽起外五門其他三個宗門的事情。
當然，海恩也是樂的給他講一講，因為海恩有種預感，或許，外五門將會齊聚Y市，現在給韓彬說說，也算是提前給他個預警，一旦遇到外五門的人，最少能死的明明白白的。
外五門剩下的三個宗門分別是:千域聖殿，日月島，神女宮。
千域聖殿這個教派是從西域流傳過來的，自絲綢之路開通以後，千域聖殿就跟隨著駱駝來到了中華大地。
要說起來，這個教派在中原存在時間，也已經有兩千年左右了，他們的根基是西洋魔法煉金術，在進入中原後，又引入了魯班術，鬼穀玄學等一些方術秘法。
這個教派獨成一體，千域聖殿的門徒主要分布在黃河流域，從源頭青海一直到黃河入海口。
而這一門最厲害的術法，是融合了西洋巫術的厭勝術，他們所用的厭勝術不止是通過鎮物壓人，千域聖殿自創的符咒厭勝之法，不需要通過鎮物，隻要起符咒就可以壓人，而且其殺傷力更大，隱匿性更強，很難破解。
而千域聖殿也是道門公敵，就因為他們的根基是西洋魔法，就這一點，就讓整個道門容不下他們。