孔子曾言之：“《韶》盡美矣，又盡善也；《武》盡美矣，未盡善也。”
《韶》樂相傳為舜帝在位時的樂舞，據說可以使鳳凰來儀，百獸率舞。此樂歌頌了和平的功德，盡善盡美，代表了殿堂級雅樂的標準。在這一領域代表性的人物，以蒼海、如玥、韓娥為主。而《武》樂，讚頌了武王伐紂的功德，雖然也是禮樂文化的一種，卻有炫耀武力的成分在，是故孔子評價雖盡美卻非盡善也。在這一領域代表性的人物，則以沈古之為主。
自沈穀之出師以來，因其樂曲的獨特，被世人以鬼音稱之。多年以來，禮樂流派私底下也在暗自較量著。
沈穀之除了他的樂曲獨特之外，他的性格也有些固執。他固執地覺得韓娥大師是當世他最為強勁的對手，是以多年以來，他多番來到稷下學宮找韓娥大師挑戰。隻不過每每他要勝過韓娥的那一刻，卻總是棋差一招，遺憾地離開稷下學宮。
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這一年，又到了稷下學宮開放禮樂講堂的時刻。常年待在山穀之中的沈穀之，從門生當中得知消息之後，他當即便決定給韓娥大師遞交了拜帖。
常年向韓娥調戰的沈穀之，說話的態度也慢慢地從剛開始的傲慢無禮，漸漸變得柔和平緩了起來。在沈穀之的心中，他十分重視韓娥這個對手。在如今大環境逐漸沒落的情況下，能有同韓娥對決的機會，對於沈穀之來說，就像是一個精神支柱，鼓勵著他不斷進步，堅持自我，不忘初心。
沈穀之在今年的拜帖上這樣寫道：“吾深謝娥常受我之戰，數年以來若非有同娥之戰，予謂禮樂可早去。今我將此拜帖獻上，願韓娥能複受吾之挑戰。武樂沈穀之敬啟。”
他將拜帖寫完之後，便命人迅速將拜帖送至稷下學宮。
韓娥將拜帖看完之後，淡然一笑，對身旁的宮人說道：“吩咐下去，很快，有貴客將來，我們稷下學宮需得好好相迎。”
同樣的，在韓娥的心中，她也相當重視沈穀之這個對手。
起初，當韓娥剛剛來到稷下學宮的時候，接到沈穀之的拜帖，她覺得有些不耐煩。原本她來到稷下學宮的原因，為的並不是逞一時之快，與旁人較量禮樂，是以那時沈穀之的執著，在韓娥看來，不過是一個無聊至極之人的一個霸道要求罷了。為了不傷到沈穀之的自尊心，有損禮樂流派之間的感情，韓娥隻得無奈接下沈穀之的拜帖。而就在一次又一次與沈穀之的較量中，韓娥漸漸發現沈穀之的出彩之處，也明白弘揚禮樂文化，不應該僅僅隻局限於關起門來自己傳道受業解惑，更應該學會汲取別的流派的長處。讓自己的流派能夠博采眾長，展現出屬於自己的魅力。
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幾日後，沈穀之來到了稷下學宮。在看到稷下學宮外那多年不變的常青樹之後，他感歎道：“想不到最有生命力的還是這大樹呀。這樹如此頑強生長著，相信禮樂文化定能入這蒼天大樹一般，能夠不斷發展，恢複到最頂峰的樣子。”為了表達自己內心對禮樂文化的敬畏，以及對韓娥大師的尊重，沈穀之在稷下學宮宮外行了叩拜禮之後，方才走進了稷下學宮。