身為公羊儒家的一員，胡居逢導師對“大居正”這個詞，並不陌生。
華夏文化博大精深，這個“大”字，絕非“把事情弄大”的意思；而是“重視什麼什麼”、或者“貴在什麼什麼”，又或者“什麼什麼是值得讚美的”。
就像“大一統”，並不是說要圈好大的一塊地盤，而是“做為一個國家，最重要的就是統一（的以某人為核心，緊密團結在某一麵旗幟之下）”。
同樣的，“大複仇”，也不是要大家轟轟烈烈地去複仇；而是“複仇這種行為，是值得讚美的”。
讀懂了這個“大”字，那麼，“大居正”就很容易理解了；“以恪守正道為貴”。
那麼，問題來了，什麼是“正道”？
《東觀漢記、下伾惠王衍傳》裏，是這樣解釋的：“禮重嫡庶之序，《春秋》之義，大居正。”
用最簡單的白話來說，就是——
名正而言順，名不正而言不順！
把這句話套在英倫國現在的八卦之中，那位埃文阿什頓黨魁，顯然是名不正而言不順的——他想要當大統領，可以參與英倫國每四年一期的競選，隻有競選獲勝上位，才是真正的“名正言順”。
如果那位英倫國大統領，真的做了什麼天怒人怨、危害母星、危害國家的事情，他也可以彈劾，這也是一種“名正言順”。
然而，英倫國大統領，隻是派出了駐華夏國大使、次使，在理由充足的前提下——這是隻需要換位思考一下，就可以得出的結論。華夏人種如何看待西夏的張元、明末的範文程；英倫國就會怎麼看待馬可、波羅這兩位主事；所以，說是理由充足一點也不為過——小小地抗議了一下而已。
要是這樣都要被彈下台，就連華夏國這個世仇之國，都會看不過去。
是的，華夏文化，向來就是這樣；一方麵，要大複仇，要滅國之戰；另一方麵，又要尊重對手，《春秋公羊傳》裏，就在“九世猶可以複仇乎？雖百世可也”的後麵，緊接著就是齊國厚葬紀侯夫人的事跡，並明確表態“以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也”。
我要幹掉你，但我尊重你；這矛盾嗎？不矛盾；衝突嗎？不衝突。
幹掉你，是因為我和你有世仇；尊重你，是尊重你的身份，尊重你這種身份應有的待遇——這同樣是“大居正”所表達出來的意思。
所以，按照石慧的說法，向春官大人上書，表明自己的這個態度，是完全符合公羊儒家的核心思想的。任何人都挑不出一點毛病來。
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但是，沒有問題，不代表一定要照做。
任何人，在做任何事情之前，都要考慮清楚一個問題：
這樣做，對自己有什麼好處？
春官大人看到這封上書以後，可能會記住自己的名字——當然，也有可能記不住，但那樣的話，自己就和現在一樣，並沒有多大的損失——或許，在未來的某一天，自己能因為這種“記住”而得利。
這就是胡居逢導師所說的“站隊”，也是最淺而易見的好處，但他清楚的知道，以石慧對“機會”的嗅覺，絕不僅僅隻會把希望，寄托在這種虛無縹緲的“可能”之上。
而且，這種“可能”太過遙遠，遙遠到胡居逢導師很難對此產生期望——他才十九級智腦權限，距離李麗娟部長實在太遠了。
更重要的是，春官大人的手，根本就不可能伸那麼長！
讓她在五年以後，就任了首席樞機，再跳出來為自己站台說話？不帶那樣埋汰人的！
現在的自己，隻是個“吏”，連“官”都不是；五年之後，自己最好的結果，也就是爬到這所大學的副校長位置——依然還是個“吏”。
整個大學裏，隻有校長一個人，才算“官”。
首席樞機發言點讚一個小吏？不是沒可能，但有前提條件；也就是——
那個小吏死了！還得死得重於泰山！
要是沒死……整個母星，都是要看華夏國大笑話的！
那麼，到底還有什麼樣的好處呢？
也不知道想了多久，天色都已經漸漸暗了下去；胡居逢導師突然“啊”的一聲，伸出手，在身前那張憑空出現的木桌上重重一拍！
他想到了！
這個事情，從他的角度是想不清楚的；必須要從石慧的角度來看。
石慧最迫切的需求是什麼？找一份工作，留在母星上。
有了自己的承諾，在這一點上，問題已經不大了；那麼，留下來之後呢？