“姓苶的！”袁洛在門口叫到。
門口的肥肥被這一聲吼叫嚇壞了，趕忙跑進了它的小窩。
“咋啦乖徒兒？”打開門，苶米戲謔地問道。
“和帥哥聊的怎麼樣啊？”他不忘揶揄道。看著袁洛氣紅的臉，苶米沒有再調侃她。招了招手，示意讓她過去。
“來吧，為師今日便教教你梅花易數。”苶米故作高深地說道。
“真的有那麼準嘛？”袁洛嘀咕了一句。
當然，卜卦主要是求個心理安慰，具體問題還得具體分析，苶米心裏很清楚，算的準與不準，隻是個大方向，把所有可能性說出來了，其他的都可以圓。
但是呢，人們常常深陷廬山內，在雲裏霧裏之間，忘記了跳脫出來，隻好靠讓人解惑。
作為道士，他自然不能全盤否定自家學問。“準確度其實並非最重要的。”他接著說，“卜卦一門，主要是看吉凶，測運勢。”
聽到這，袁洛直瞪瞪地盯著他，“那不就是沒用？”
“也不能說沒用，很多術法都是很準的哦。那不然古往今來這麼多術士，流傳至今還有他們的故事？”苶米拿著自己不自信的理由，對著這個刨根問底的徒弟說。
“但是呢，其實哪有那麼多定數，一切也都是是發生了之後，才覺得這樣最合適，或者本應如此罷了。”苶米想起師父的話，此刻點悟說。
“一切重要的不是術法的正確或者有效與否，一切在於卜卦的過程。”苶米又和上次一樣，抽出了香，點燃後插在了奇石上。
“當一個人信命的時候，他是被動的，他認為他的一生被某個至高無上的存在規劃的明明白白。
而當一個人懂了些門道之後，他才會理解：這個世界上的定數，都是在無窮的變化中找到了最適合自己的位置後，當他回首過往的那一刻，滿足於那個位置的感慨罷了。
人們說：五十而知天命。不正是他在五十以後，生命已經沒有什麼大變化，穩定下來了以後發出的感慨嗎？
所以啊，不能偏聽別人對於你的人生的定義和建議，年輕嘛，總要去用心感受感受。在我看來，這些才是道教本味啊。
哪裏有這麼多現在傳說中的那麼神，玄學本身就是玄學。”
說到這，苶米的茶壺響了，“喲，水都冒泡好一會兒了。”
洗過杯子之後，按照慣例，他給袁洛倒了一杯茶。
“怎麼樣，有沒有點理解了？”苶米對著她說。隨後，扯過一張紙，一支筆，開始起局。
十多分鍾後，袁洛就會了基本的擺盤。
“你說說，若是幾分鍾就把別人的一生都定義了，那還是人生嘛？”苶米感慨道。
“那師父，說了這麼多，不就是告訴我，卜卦的科學性是說不上來的嘛，那道士怎麼還存留於世呢？”袁洛眨巴眨巴眼，隨後挨了苶米一下猛拍。
“咒我呢？這一天天的。”苶米那一小撮山羊胡氣的快要飛起來了，隨後平心靜氣地說。
“道士存在的意義，就是我們民族文化的精神圖騰的實際化身罷了。說他是另一種層麵的國寶，也無可厚非。”
苶米喝了口茶，接著說，“道教文化裏，道德兩個字，其實和西方信仰的神殊途同歸。因為其本質都是壓抑人性，讓人們有個行為規範，或者聽從於某一個階級。”
“而道教文化呢，又是中國文化的根基。比如我們說的易經。這本書啊，包含了萬事萬物，他是隱性的科學。或者說，是古人關於萬物世界的感知。”
“先不說山海經中生物的真假，那本書，也是感知，一種形式罷了，都是同根同源的東西。”
“而道教的存在的必要性，除了剛才所說的，他本身篤信的文化和道德底線外，還有一個必要性，那就是讓正確的人，知道正確的事。”