這個島國僧人的話，我基本能聽得懂，瞧著他的年紀應該不會是一空大師，便微微一笑，也向他一合什，用生硬的日語道：“我受人之托，想來找一位一空大師，不知道他在不在這裏？”
那和尚打量了我一下，點了點頭道：“一空是我的師伯，他就在廟裏，施主，請你跟我來吧。”
他一邊說著，舉步就向著主殿而去，我連忙在後麵跟著。
庭院本來就不大，沒一會兒，就到了主殿，我走進去一瞧，佛教大殿裏十分的簡陋，大概隻有三十多平，殿的正中立著一尊釋伽牟尼像，不過這尊佛像是一個兩人合圍的大木頭雕成，但比起普通寺廟的泥塑神像來，還是要小得多，而且刻得非常粗拙，甚至連釉彩都沒有上。
此刻，我的目光鎖定在一個地方，在這尊三米不到的佛像下麵，一個穿著灰色僧袍，身形枯瘦的和尚正麵對佛像盤膝而坐，手裏敲著木魚，嘴裏喃喃的敲著佛經。
那和尚是背對著我的，看不清容貌年紀，但這裏隻有他一個人，應該就是那一空大師了。
在上山的時候，我在腦海中把關於冥府羅刹的事情都過了一遍，不想卻有了新的發現，不管是兒時曾祖給我講的故事，還是在第三監獄裏相爺提起的往事，都離不開一個島國人影子，那個人叫做田野三郎。
我本來很懷疑白鳥桓進口中的一空大師就是田野三郎本人，但是看到這尊釋伽牟尼像，心中這種懷疑卻動搖起來。
在島國最盛行的是神道教，這原本是島國的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰，也就是精靈崇拜，視自然界各種動植物為神祇，起初沒有正式的名稱，一直到公元五至八世紀，佛教經華夏傳入島國，漸漸被島國人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，創造了“神道”一詞來區分島國固有的神道與外國傳入的佛法。
其後，自然神之外，人物神的曆任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對象，靖國神社就是神道教的主要代表。田野三郎是典型的島國·軍·國主·義分子，就算做了和尚，也應該是信奉神道教的，豈會來拜這釋伽牟尼。
隻聽著那中年和尚道：“師伯，這位施主是來找你的。”
盤坐的一空和尚並沒有回頭，隻是道：“知道了，圓鏡，你出去吧。”
那圓鏡和尚顯然對這位師伯非常尊重，很恭敬的答應了一聲，就出去了。
此刻，殿裏隻剩下了我與一空和尚，而一空和尚也停止了念經，沉默了一陣兒，這才轉身過來。
他這麼一轉身，我立刻看清了一空和尚的容貌。
他雖然一臉的皺紋，但依稀間可以見到俊朗的五官，盡管是坐著，也可以估計出其身高絕不會矮，皮膚雖然幹枯，精神卻甚是矍爍，說不清到底是八十幾歲，還是九十幾歲。
一空和尚轉身後也一直在打量我，但對我的到來似乎絲毫並沒有感到驚奇，很快便用華語向我道：“阿彌陀佛，世事一啄一定，自有天數，今生結下的恩怨，也應該在今生了結，莫施主，多謝你能夠來這一趟，否則我就算是想了結恩怨，也不知道該到什麼地方去尋找你？”
聽著一空和尚用熟練的華語說出了這些話，而且說出了我的名字，我心中頓時一震，此人知道我的名字，當然是白鳥桓進已經用電話通知了他，但他說話的口氣，無疑已經接近了自己的猜測。
瞧著我緊盯著他的眼神，一空和尚露出了淡淡的微笑，便像是看穿了我的心思似的：“莫施主，你因何而來，我已經心知，不錯，我過去的俗家名字就叫做田野三郎，是你祖輩秋護花的仇人。”
在來清覺寺找一空和尚之前，我其實是做了許多的打算，其中想得最多的就是一空和尚如果是田野三郎本人，當他知道我的身份後，會用什麼樣的手段對付自己，也想過他還有可能會矢口否認自己就是田野三郎，所以此行有著麵對各種困難的準備。
但萬萬沒想到的是，我剛一進來見到這一空和尚，他就坦然承認了是田野三郎本人，並且說出了千帥的名字，實在讓我一時間不敢相信。
我環顧四周，開始暗暗警惕起來，我還依稀記得曾祖說過，這田野三郎年青時是百合會最出色的間諜，除了容貌好，身手強，頭腦也極為狡滑，還曾經得到過島國天皇的親自接見及嘉獎。
他現在雖然做了和尚，但是誰也不能保證他不會玩出什麼花樣兒來。
我還在思索秋護花是我祖輩的事情。一空和尚已經從旁邊取出了一個蒲團，扔在了離他自己一米遠處，然後道：“莫施主，請坐下來說話，你心中的疑惑與積怨，今天我會給你一個交代的。”