第913章
可以看出，鑒真東渡的難度，比之玄奘西行也是有過之而無不及。
天寶十二年，倭國遣唐使藤原清河一行到揚州，向鑒真大師致禮，再次表示邀請大師赴日傳法的意願。
鑒真不顧自己已六五高齡且又雙目失明，毅然同意了倭國使者的請求。
同年十一月十六日，鑒真大師一行乘搭倭國遣唐使的船隻做第六次東渡，從沙洲黃泗浦出發，於十二月二十日中午順利抵達倭國薩摩秋妻屋浦，終於實現了東渡的夙願。
倭國僧俗人眾熱情歡迎來自華夏的高僧，第二年鑒真一行被迎入倭國都城奈良最著名的東大寺。
天皇親自為下詔稱：“自今以後，授戒傳律，一任和上。”同時授予鑒真“傳燈大法師”位。
四月，鑒真大師在東大寺築壇舉行隆重法會，為聖武上皇，孝謙天皇、皇後，皇太子及僧俗四百餘人傳授了戒律，鑒真成為倭國戒法的開山祖。
鑒真大師後來在東大寺大殿西側建成戒壇院，接著又主持了興建奈良唐招提寺的規劃工作。
招提寺仿照唐代佛寺的建築製式規模，采用唐代先進的建築工藝流程，於天平寶字三年建成。
該寺殿堂建築結構精巧，氣勢宏偉，成為傳布和研究佛教律學的主要道場。
鑒真大師多才多藝，他不僅是德高望重的佛門權威，而且在佛像塑製藝術、醫藥、書法、文學等方麵均有很高修養。
與鑒真同去倭國的弟子及繡師、畫師、玉作人，也為倭國人民貢獻了他們多方麵的才智。
唐肅宗寶應元年，由於長期積勞，鑒真病重。五月六日，大師雙腿盤空，麵向西方的祖國圓寂，終年七十六歲。
當年，鑒真大師以六十六歲高齡，且雙目失明，在十二個年頭中，六次東渡，五次失敗，終於實現多年夙願。
他在倭國傳法傳藝，最後長眠在異國的土地上。
鑒真大師雖去世，但他為促進華夏與島國文化交流、發展華夏島國友誼上所作的貢獻卻永垂青史，他胸懷博大，品德高尚、飽經風霜，百折不撓的崇高形象一直受到兩國人民的敬仰。
鑒真的弟子在大師圓寂後所塑造的鑒真“夾紵幹漆”座像，一直供奉在奈良唐招提寺中，並被倭國奉為“國寶”。
1980年，這尊珍貴的塑像飄洋過海，回到離別一千二百多年的故鄉“探親”，成為兩國文化交流史上的盛事。
無論是鑒真，還是玄奘，李塵心中對於他們，都是無比敬重的。
別的不說，單是他們一心為求佛法的這股勁頭，便絕不是一般人能夠做到的。
這世間便有許多這樣的人，為了追求藝術高度，即便是奉獻出自己的生命也是在所不惜。
21世紀的華夏，之所以能夠飛速發展，也正是因為有了這樣一大批院士和科研工作者的鑽研，才能夠讓國家越來越強盛，不受外族欺淩。
這種工匠精神，無論放到哪個朝代，都是極其寶貴的。
李塵知道鑒真是揚州人，因此直接命影衛到揚州去找。
尋找鑒真的這段日子裏，玄奘就留在了東方家的府上，至於高昌國的那幾名仆從，則是被李塵遣散了。
所謂非我族類，其心必異，在李塵看來，即便這幾位高昌人是真心跟隨玄奘，那也不如大唐人來的靠譜。