廣場上有許多伏地磕頭的朝拜者，他們神態莊重滿臉虔誠，旁若無人地對著心中的聖殿，手持護具，立正站好，雙手合十，高舉過頭，口中念念有詞地下跪，身體完全貼於地麵，然後起身，重複方才的動作。然後再起身，再重複。他們中有年輕的小夥子，有正當妙齡的姑娘，有懷抱幼兒的婦女，有白發蒼蒼的老人……他們是來自全國各地四麵八方的藏傳佛教信徒，吃住都在廣場上，每日對著聖殿大昭寺，或祈禱，或還願。
街邊有許多販賣藏式物品的小攤，光彩耀眼高雅華貴的銀器、質地細膩色澤溫潤的玉器、形態各異千奇百怪的骨製家飾，還有各種花樣複雜的古玩、披肩、藏刀、首飾等等。我一邊瀏覽著一邊往心中的目的地大昭寺走去，什麼也沒買，正所謂百花叢中過，片葉不沾身。
大昭寺前麵矗立著一個又高又粗的柱子，上麵掛滿了各種顏色的經幡和哈達。柱子旁邊有一個冒著白色濃煙的大香爐，有人往香爐裏扔著從自己家鄉帶來的青稞。寺的入口處，巨大的金黃色轉經筒直通屋頂。進入大昭寺要走一圈長長的轉經道，邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。大昭寺始建於公元647年，初名惹刹。相傳建寺前，文成公主運用陰陽、五行的方法，推測出整個西藏地形似一仰臥的魔女，而拉薩的臥塘湖恰似魔女的心髒，隻有填湖建寺才能消災驅魔。鬆讚幹布聽從了愛妻的建議，下令填湖造寺。後經曆年的修繕擴建，成了我們現在所看到的建築群。
大昭寺有說不盡的掌故，大昭寺裏有數不清的曆史文物和藝術珍品，譬如種類繁多、數量龐大、帶有唐代造型風格和具有明確紀年文字形態複雜的明代銅造像；譬如明朝永樂皇帝所賜的有題款的勝樂金剛唐卡和大威德金剛唐卡，這兩幅唐卡皆為彩線刺繡，手法上采用了密針疊線、夾金繡、灑線繡等高難工藝，至今色澤鮮亮如新；譬如共５４箱、１０８函的理塘版朱印《大藏經》，這本經書印製包裝皆屬上流，夾板為精雕檀木，貴重無比；譬如乾隆皇帝禦賜的專供掣簽認選達賴喇嘛、班禪額爾德尼等大活佛時用的金本巴瓶，這舉世聞名的金本巴瓶被稱為大昭寺的鎮寺之寶。凡此種種，難以盡述。我惟一感興趣的，卻是一千三百多年前文成公主從唐都長安帶來的釋迦牟尼12歲等身金像，望著這位生活於公元前6世紀至公元前5世紀印度列國時代卻影響了從古至今世界近三分之一子民的佛祖，望著他雖處少年卻安祥平和超然物外的神情，我長時間來躁動不安抑鬱感傷的心仿佛被一隻溫暖柔軟的大手輕輕撫過，身體裏各種各樣嘈雜喧鬧的聲音驀地靜了下來。我雙腿自然彎曲跪倒在地，上身前趨呈弧狀，熱淚汩汩而出，一滴緊接一滴地灑於身下的地麵。
讓無數人傾倒在您腳下的佛祖啊，有一天，我也會成為您無數弟子中的一名麼？
第二章另外的事
7、為什麼走到哪裏都逃不掉呢？