修身齊家治國平天下，是每一位讀書人的追求。
國子監會講廣場之上，上千名來自大周各地的讀書人，全都屏氣凝神，等待著眾位大儒對治國之道的辯論。
陽山書院的山長，門生遍布天下，在文壇上德高望重的大儒王林甫率先開口道：
“禮者, 所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。
主臣，禮之正也。威德在君，禮之分也。尊卑大小，強弱有位，禮之數也。
禮，天子愛天下，諸侯愛境內, 大夫愛官屬，士庶各愛其家，失愛不仁，過愛不義。
昔人皇以禮治國，才有了人族的黃金盛世，才有了封神時代的璀璨。
後世禮崩樂壞，致使國家動亂，百姓民不聊生。盛世不存，人族衰落。以至於人道不興，道佛趁勢而起。
子曰：能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國乎？如禮何？
治國之道, 當遵禮製！以禮治國, 以仁興邦！”
王林甫一番對禮製的解讀，立馬迎來了在場上千名讀書人的喝彩。
許多大儒，也紛紛點頭。
尤其是孔嵬, 對王林甫這番話更是認同至極。
做人以禮, 禮是人之為人的規矩。
治國以禮，禮是王朝運行的規矩。
它也就是相當於佛教的戒律, 戒沒了, 佛就沒有了。
同樣於儒家而言，禮沒有了，儒也就沒有了。
文淵閣大學士朱九淵補充道：“禮是規矩人和國家都應該恪守的規矩，如同做文章，文章有文章的章法，要懂得章法，才能寫出好文章。作詩詞，亦有詩詞的格調韻律，如此才能做出好詩詞。
禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。
做人便要學禮，以禮恪守自身，方能為君子。
不同階級的人，按照不同的禮約束己身。如此國家才能強大興盛起來。
此之謂孔聖所言，不學禮，無以立。
故人無禮則不生，事無禮則不成, 國無禮則不寧！”
作為繼承先祖朱齕理學思想的大儒，朱九淵在禮製上麵侃侃而談。
他深入淺出的言論，結合孔聖所言，令不少讀書人恍然大悟，受益匪淺。
一眾大儒盡皆麵帶微笑，表示讚同和認可。
國子監祭酒孔嵬聽到貴賤有等，長幼有差，貧窮輕重皆有稱者也這番話，臉色有點複雜。
受李青“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想衝擊，他對禮的階級劃分，產生了懷疑。
稷山書院的山長司馬鏡，已經打心底裏認為禮不該分高低貴賤。
他直接開口說道：“禦史李青曾言：民為貴，社稷次之，君為輕。並以民為水，君為舟。水能載舟，亦能覆舟。來進行佐證。
老夫以為，民貴君輕社稷次之方乃至理！
禮不該根據人在貴賤、長幼、貧富此類的階級，而使人放在一個固定的地位。
君王治國，應根據人的學問、能力、忠誠等諸多因素考量，決定其在一個國家當中充當什麼角色，將其放在適合的位置上。
如此國家才能興盛，百姓才能安康。”
司馬鏡一番話說完，現場沒有之前的滿堂喝彩，甚至陷入了一片靜默當中。
陽山書院的王林甫，當即吹胡子瞪眼，怒斥道：
“民為貴，社稷次之，君為輕。此乃離經叛道，背離禮製！”
文淵閣大學士朱九淵也跟著大罵：“李青此人，不尊禮製，不尊先賢，實乃大逆不道之輩也！”
如今是國子監會講，朱九淵不可能如從前那般隱於幕後。
而是毫不掩飾的對李青進行批判。
若現在不給李青扣上一頂大帽子，一旦知行合一的學說盛行起來，朱家將麵臨巨大的衝擊。
其餘大儒，包括國子監的四位國子學博士，也紛紛加入批判李青的隊伍當中。
口中句句不離有悖禮製，有悖孔聖思想。
批判之語，也句句都是離經叛道，大逆不道。
來來回回這幾句，就是沒有從正麵來反駁民貴君輕社稷次之的思想。
再加上現場聆聽大儒會講的讀書人參與進來。
一時之間，整個會講廣場，都充斥著對李青的批判。
他赫然成為了受所有讀書人唾罵的對象，被千夫所指。
麵對千夫所指，群儒唾罵。
李青站起身來，橫眉冷對千夫指。