屬性點慈善家正文卷558奧瑪王齊一行在路上，又折騰了幾次，總計種了三棵樹，也弄死了十幾個土匪。
他一直都很克製使用殺戮手段，這一點並沒有因為當了些年國王就有變化，奈何有的人就是有著存粹的惡，沒有永久收監的條件，靠警告完全起不到作用。
當然他也不是正義使者，不會刻意去找惡人的麻煩，隻是有人撞槍口上，就處理處理。
被弄死的土匪不是第一批那種路匪，主要在城鎮遺址上折騰百姓。
和當年對付拉托爾幫的思路一樣，這種對本地區民眾為非作歹的團體，不能忽視其本身具有的“守護者”屬性，就如同地主在成本可以接受的範圍內會接濟佃戶是一個性質，驅動他們的不是主觀“責任”，目的還是維持自身利益。
弄死的人數有限，也避免把城市遺址上的職業者都掃幹淨了，如果碰上和其他人類集團或魔族的時候，還有一定抵抗力。
其實這種做法沒什麼屁用，尤其在當了多年國王後，更認識到一點——地區會變成什麼樣，主要受生存環境方方麵麵綜合影響，一片滋生匪盜的土地上，大家一直靠著好勇鬥狠才能活下去，很難出現什麼救世主團隊使其恢複秩序。
弄死了人，終歸是因為看不過去，不宰了心裏不舒坦。
雖然不知道後麵怎樣，但至少當前還有些用，從這個點出發時，後麵跟了兩三百人。
該地區不像雷鳴國東麵，小惡魔的密度很低，也沒成群，可要照顧到這群麵黃肌瘦之人的速度，實在太過耽誤事。
王齊派阿基姆帶兩個人到前麵尋找自己有種田的土匪窩，把這群人送了過去。
對於這批趁機逃出城市遺址的人，似乎是才出狼窩又入虎穴，實際並沒有那麼嚴重。
幾個角度。
一個是自己有種田的土匪，主觀惡意比較有限。
這一點不用王齊臆想，直接對比“搶劫”和“種田”所要麵對的人身風險就知道，後者實際是傾向於低風險運轉模式的。
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二是交易，這群土匪接受新難民，可以得到一顆糖榕樹。
至少對土匪來說，新難民不是完全的拖油瓶，甚至有得利的可能。
王齊給這邊種的糖樹，發育時間都不超過六十小時，靠著糖和少量維生素讓人完全恢複體重，做不到。
但哪怕到了全麵化肥農業時代，糖的價值也比純糧食高出一倍以上，何況眼前的情況，一公斤糖換個七八公斤主食，或換兩公斤肉，問題不會太大。
甚至對路過的商隊來說，能把部分糧食換成糖，也是給隊伍減輕了負擔。
最後才是神教的角度。
主世界和流放地，在信仰方麵存在巨大的差異。
流放地的混血種類特別多，每個小群體都有自己的文化圈，沒有信仰統一的土壤，索拉裏斯眾生之母的稱號，也隻在露娜河的北岸一小部分地區流行。
而主世界受到幾個存在上千年的教會影響，宗教氛圍感更強，在沒弄明白飛天麵條神教到底是個什麼性質的情況下，一般人沒膽子打破誓約。
再說王齊到青春泉之後還要回頭的，這個區域的幾顆樹肯定都要看一眼，真出了什麼狀況，再弄死不遲。
從出雷鳴邊境算起，大約一千公裏的西北向弧形線路後，一行人抵達新的地區。
神國奧瑪。
這國名有點離譜。
“神國奧馬是生命教會的主要供奉國，與生命教會之間有一條長效要約，在官方注冊的本土法師及其他職業者，達到五環或五星後，可以享受雙重複活。”擔保員解釋道，“這兩重複活，一種要自己出錢，保證屍首基本完整的前提，在死亡後三天內請生命教會的神官複活。如果錢不夠，可以讓家人把生前最愛隻物上交給各協會，排隊碰運氣複活。”