第1086章 竊取圜土
陸丞是四步證道的聖人，能將神識變得極細極微，散布於周圍廣大的空間而不為人知，就像詩中所描述的：好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。
他的神識一遍遍掃描“圜土”法器，而那些負責守衛的天兵天將都不曉得。
“圜土”之中，原本封印著仙王和仙帝，那些仙帝如果功力尚在的話，或許能有所察覺，但他們的功力被壓製，神識被束縛，所以惘然不覺，麻木不仁，苟延殘喘，有氣無力，就像行屍走肉一樣。
陸丞觀摩數日，看透了“圜土”的中樞法陣，以及核心部位呈現出的符文，那種複雜的符文，乃是法器產生“器靈”的本源，就像人和妖獸的命符一樣。
掌握了代表器靈的符文之後，就能念誦咒語將其收起來了。
於是乎，某個夜黑風高的晚上，陸丞念誦咒語，收走了“圜土”法器，悄悄溜走了，帶走了天庭重犯，還有一部分駐守在圜土之內的天兵天將。
他縱身去了天外，來到一顆無人的星辰，搖身一變化成元始天尊的模樣，將那些天兵天將丟出去，又將鴻鈞老祖打入法器中的神識印記抹掉，這才帶著圜土法器返回大陸。
他發現，鴻鈞老祖的神識印記雖然隱藏得很深，但它附帶的仙靈氣有限，徹底清除並不難。
這番道理，就像鴻鈞老祖有十八具金身，那些金身都無法證道成聖一樣；又像佛祖有萬千化身，那些化身都似泥塑木雕一般；再比如蚩尤旗中，隱藏的千裏高神識，也被陸丞吞噬消化了。
因為聖人具有唯一性，隻有本尊可以證道，除此之外所有的分身、化身和神識印記的層次都不夠高。別的聖人一旦出手，就可以將其抹掉。
所以說，每一位聖人都不容小覷，這正是鴻鈞老祖討厭世間冒出新聖人的原因。
陸丞在新大陸的南荒駐足，神識掃視被囚禁在圜土中的神仙，發現裏邊有一些巫王，比如說巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，有上古年代各大巫族的族長，以及不服天庭管教的仙人和佛門弟子。除此之外，還有不少的妖王。甚至還有幾十位神魔！
他把原本屬於巫修的那些人放走了。其餘的人和妖，依舊封印在圜土中。
隨後他去了青狐山莊，將周文王放出來，又將幾十位神魔丟進神農鼎煉化，其餘的人和妖交給青梅處理。
青梅已經是妖聖了，可以在妖王的髓海深處打下烙印，收服他們作為自己的手下，如此一來，能大大加速整合妖族勢力的進程。
至於說那些不知名的仙人和佛門弟子，其中包含了作奸犯科之人，依舊待在圜土法器中，等日後陸家成立了審判神仙的法庭再作處理。
接下來，陸丞麵對周文王，心裏泛起了嘀咕：“該怎麼對待此人呢？”
周文王這個人很不簡單，雖然不是證道成聖的仙聖，卻是中華文化所尊崇的聖人。
古代能稱為聖人的少之又少。如文聖孔子、酒聖杜康、史聖司馬遷、武聖關羽.但是在君主裏麵，很少有人被稱為聖人的，除了上古時期的堯、舜、禹等聖人外，就是這位周文王了。
為什麼周文王能成為聖人呢？
因為他有很多的優點，比如說敬老慈少，禮賢下士，伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在周文王部下稱臣。其中最有名的莫過於拜薑子牙為軍師，“願者上鉤”的典故大家都知道。
傳說周文王總是暗中做好事，所以諸侯之間發生矛盾都請他來裁決。
《史記·周本紀》記載，諸侯國虞國、芮國發生糾紛無法解決，他們就來到周國，當看到周國人相互謙讓，長幼有禮時，都非常慚愧。“吾所爭，周人所恥，何往為，隻取辱耳。”，虞國、芮國相互禮讓而去。