該隱赫斯特人使用的武器十分奇特，都通過血液發揮力量，這與該隱赫斯特人的特殊能力有關，在戰鬥中該隱赫斯特人能夠自然恢複生命力，而諸如“千蔭”這樣的武器都是基於這一特性而設計的武器，刀身細密的花紋吸取使用者的血液發揮強大的威力，與此類似的還有依賴血液的伊芙琳和糅合了火器的騎士劍。
使用千蔭、伊芙琳和騎士刺劍的該隱赫斯特獵人既懷舊又浮誇，喜歡在本地女性麵前炫耀狩獵的戰績，十分招人厭煩，但有一個人除外。
瑪利亞作為該隱赫斯特人，身上並沒有那些招惹亞楠人討厭的特點，美貌的瑪利亞如同一位潔白的天使，熱衷於幫助弱者，瑪利亞的武器“落葉”雖然也是產自該隱赫斯特，但並不使用血液之力，瑪利亞成為了亞楠和獵人們心目中在這狩獵之夜中的一縷溫和的光芒，同時，在狩獵中瑪利亞也邂逅了第一獵人格曼。
青年英俊的格曼手持“送葬之刃”戰鬥的身姿俘獲了瑪利亞的心，仰慕著格曼的瑪利亞加入了獵人工坊，格曼傳授瑪利亞獨特的回避技巧，而瑪利亞則幫助格曼進行狩獵工作。
由獵人工坊、教會獵人團和少數該隱赫斯特人組成的狩獵隊伍在獸災的蔓延中維持著亞楠的秩序，直到勞倫斯收到了這條密信。
“科斯將產下神子。”
早在拜爾金沃斯研究的初期，院長威廉就成立了野外研究隊伍，因為按照墓葬中關於古神的描述，世間應當存在許多古神，這些古神應當留下了許多不同的神跡和傳說，這支研究隊伍在各地調查有關古神的傳說，以期發現有關古神的線索。
研究隊在亞楠周邊的海灣中發現了一個小漁村，這座村落的居民信奉一位名為“科斯”的神明，當地人通過供奉科斯和以祈求出海的平安和捕撈的豐收。
奇特的是，研究者發現當地的居民確實在某種儀式後長出了腳蹼、背鰭和腮等結構，這表明這個村落確實存在著某種形式的“神跡”。
拜爾金沃斯的學者在漁村進行了長時間的觀察。漁村有養殖蛞蝓的習俗，居民認為蛞蝓是科斯大神的使者，在漁村的山洞中，養殖著大量的蛞蝓，當地居民通過吞食蛞蝓來獲得科斯大神的祝福。
在漁村村民的描述中，“科斯”，又被稱為“科斯姆”，是居住在深海的神明，而在他們的神話中，海洋與宇宙相連，大神科斯從不顯露自己的麵目，隻通過蛞蝓傳達神諭和祝福，有一些蛞蝓會長出人形的上半身，被認為是科斯大神的眷屬。
在蘇美爾人的記載中，古神都是獨一無二的存在，絕大多數古神都無法誕育子嗣，都期望通過紅月的儀式，藉由人類的身體來誕下神子，但科斯大神不同，科斯大神也被漁村居民們稱為“母神科斯”，可以通過自己的身體誕下神子，褪去陳舊的身軀，進入新的童年，科斯大神誕育神子的時刻，漁村居民和大神的眷屬都會在漁村的海灘前膜拜新的神祗誕生。
就在勞倫斯對神祗的蹤影一籌莫展時，漁村消息的傳來重新點燃了他，勞倫斯馬上集結了治愈教會的武裝力量準備進攻漁村，在勞倫斯的動員下，格曼及獵人工坊也一同加入了對漁村的“勘察”行動，名為肅清漁村獸患，實則奪取科斯的神子。
數百名教會獵人和工坊獵人偽裝成拜爾金沃斯的學者進入了漁村，意圖進入海灘的獵人遭到了漁村居民的拒絕致使身份敗露，獵人們遭到了憤怒漁村居民的攻擊，隨後則是教會和獵人對漁村居民進行了屠殺。
眼睛放著紅光，揮舞著巨大的刀刃的獵人們在暴風雨中咆哮，漁村一夜之間被血液浸透，假扮成流浪者的教會探子賽門在遠處目睹了這一幕。
“獵人與野獸，原本並沒有什麼不同。”
早在亞楠狩獵習俗的初期就出現了這樣的問題，從事獵殺活動的獵人，一開始就輸入亞丹之血來強化體質，這被稱為訂立契約，而在長年累月的獵殺活動中，大量使用采血瓶及攝取來源不明的血液和血液製品，攝入成熟的珍珠蛞蝓補充靈視來增強洞察力，血之沉醉和異域知識充斥著獵人的身軀，許多獵人最終都喪失理智變得如同怪獸一般嗜血。
距離大神科斯來到海岸的時間所剩無幾，漁村的居民已經被屠殺殆盡。