這個世界真實嗎？
袁長文在殺人之前，就已經思考了這個問題，答案是“無法確定真實”的範圍。
但現在想想，似乎有一個矛盾的地方。
如果一切都是那份覺察，那麼客觀事物就應該不存在。
可是，自己根本沒有辦法去證明，客觀事物不存在。就像自己也沒有辦法去證明，客觀事物存在一樣。
既然客觀事物屬於“無法確定真實”的範圍，那麼我就不能確認“一切都是那份覺察。”
（不要想啦，看看我們剛才的表現，多棒！那女人一直在那思考，我們隻需要點頭，就可以成為她的顧問，每天拿錢不好麼？）
【別吵！】
（想想，我們又恢複正常，大家都在崇拜我們，聽著我們口吐蓮花。這種生活，豈不美滋滋？）
【閉嘴！】
（講真，說不定我們真的可以成立一個門派，然後自己做教主。憑借我們的口才，以及這麼多章悟到的東西，足以傲視群雄。哈哈！一個嶄新的門派正冉冉升起。）
【靠！】
袁長文發現自己的腦子有些不受控製，“自我”又開始發力，想讓我對這些自我定義產生認同。
一旦認同，那麼就產生歸屬感，就已經把情緒寄托在自我編織的定義中。這樣，“自我”就可以存活，並借著現實互動的情緒拉扯繼續滋養。
不過話又說回來，事實的確如此，這麼多章的思考，其所得超過這二十多年的總和。
更遠！
袁長文感覺自己似乎有點意動，不願意在繼續，似乎也沒有什麼好繼續的。
但他知道，自己還沒有覺醒，還沒有到達山巔。
現在被卡住的問題是：客觀事物究竟是否真實？
首先，我看見某樣東西，並不能說明這樣東西是真實存在的。
這個世界上，如此眾多的幻覺患者，他們也非常堅定的聲稱看到某樣東西。那麼，他們看到的跟我們看到的不一樣，但都是看到，如何確定真實？
其次，我觸摸到某樣東西，也不能說明這樣東西真實存在。
觸覺本身就是一個主觀感受，一隻手在火上烤一隻手在冰裏凍，然後同時放入同一盆常溫水中，那麼兩隻手的觸覺完全不一樣。
但是硬度呢？我沒法穿牆，是不是說明牆真實存在呢？
不對，我隻能說“此刻，我覺察到我的肉體沒法穿過這堵牆”，肉體真實嗎？牆真實嗎？這句話除了說明那份覺察真實以外，什麼也不能說明。
會不會因為我在這個世界上，所以無法確定這個世界的真實性？
就像紅色無法確定自己是紅色一樣。
也不對啊，那麼耶穌、佛陀這些人，又是如何確定世界是不真實的呢？
他們不像我，並不認為客觀事物屬於“無法確定真實”，而是直接認定一切皆是虛幻。難道他們能做到，我做不到？
要麼就是他們說謊，要麼就是我也能認識到。
因為耶穌、佛陀並不是神，而是一個活生生的人。
袁長文不相信自己做不到，如果耶穌佛陀是神話故事，那麼另當別論。既然都是普通人，那麼沒有理由他們可以看透，而自己卻一無所獲。