一切的根源都在角色上，這就是所謂的“不要思考”嗎？
但是，自己如果不思考，又怎麼能分析出來這一點呢？
不重要，為什麼我要解釋別人的話語，關我屁事。
又沒有學生需要教授，也沒有別人需要說服，我自己理解就好了。
袁長文雙手撐在窗框，似乎感覺好了一些，那股壓抑的情緒漸漸消散掉。
誰知道未來還會發生什麼？
我現在需要做的，就是尋找地形。真是的，這本來應該是屬於本能之類的，就像小孩子對於正確與錯誤有著天生的敏感性。
而我長大之後，卻習慣從眼前的事情來判斷正確與錯誤，根據腦子裏的局限來選擇言行。
如何才能看見地形？
嗬嗬，上善若水，沒想到自己竟然變成了上善。
不過，當知道自己可以不用腦子的時候，整個人頓時輕鬆一陣。
我還沒有完成，站起來繼續前進啊！
袁長文想起帝國的各個宗教，有些是新興的教派，有些是從母星時代一直流傳下來的教派。似乎大家都在描述一種東西，都在強調現實並不真實，然後告誡人們遵循教義就可以獲得拯救。
狗屎！
所有宗教裏的聖人，都是一種微妙的誤導。不管是耶穌還是佛陀，都對所在宗教以及世人產生一種誤導。
當然，前提是，耶穌和佛陀確實走到了“真實”的位置，確實不被角色所操控，並且已經斬殺角色。
那麼，這種微妙的誤導主要有兩個。
一，就是個體依舊存在，我們看見耶穌看見佛陀，他們依舊擁有一個個體，擁有一個角色。我們就會以為，所謂的走到“真實”，就是讓自己更完美，就是讓這個角色看透一些事情。
但事實上，這是關於斬殺角色，一點也不能存留角色。袁長文這個角色跟我毫無瓜葛，不管是從肉體還是思考層麵，都是毫無關係的。
二，就是關於仁慈和慈悲，主是仁慈的，我佛慈悲，這兩句話就是最大的誤導。我們會以為，一個人要想走向“真實”，就必須仁慈就必須慈悲。而且，若是一個大師不仁慈不慈悲，那麼他就必然沒有走到“真實”。
事實上，真實絕對不是仁慈和慈悲。因為這兩個都是人為的扭曲，並且屬於局限性的元素，不可能是真實的。比如，一個大師不能隨意將茶水倒在路邊，那樣不文明，所有人看見大師這種行為，內心都會咯噔一下，這家夥多半是假冒的。
而一個仙風道骨，隨時充滿著仁慈的笑容，對於任何事情都提不起半分火氣，慈悲為懷的大師，也許會受到大部分人的追捧。
當然，大家追捧美好並沒什麼不對，隻是將這份美好定義為真實，那就完全是反方向。
回到大師亂倒茶水的例子，“不文明”這就是一種人為的設定，就是一種扭曲。如果大師腦子裏還有這些玩意，還在靠著這些狗屎來驅動自己的言行，那麼大師絕對沒有走到“真實”。
水按照地形流動，也許會滋養萬物，但同樣會發生洪水滔天，殺掉上百萬的各種生命。若是按照我們的眼光，這完全跟善良毫無關係，這樣的存在怎麼可能是真實？水不會思考，沒有任何自我定義，隻是按照地形流動罷了。