張狼一隻手拎起稻穀，一隻手揮舞著樹枝，“走！”
小河小樹一人抱起一捆稻穀沒命的往外走。
雖然損失了一些食物，可是敵人總算被趕跑了，鳥群發出陣陣喜悅的鳴唱，象是在慶祝得來不易的勝利。
回到獵人小木屋，把稻穀放下，摘下鬥笠脫下蓑衣才發現，就這一會功夫，鬥笠蓑衣上沾滿了灰白色的鳥糞，厚厚的一層，足有兩三公分厚。
聞著蓑衣上傳來的淡淡腥臭味，張狼終於明白，為什麼這麼久沒人打理，稻穀還能長這麼好，這裏麵離不開鳥群的功勞。
這些鳥雀生活在稻田裏，鳥糞自然也就排泄在稻田裏，十幾萬隻鳥雀常年累月排泄出來的糞便，就是最好的肥料。
張狼後世看過一個新聞，說有一個島國，整個國家的財政收入就靠鳥糞來支撐，鳥糞經過發酵會成為優質肥料，而東北漫長的冬季，又給了鳥糞充足的發酵空間和時間。
“你們把稻穀弄出來，裝到袋子裏。”說完張狼離開了獵人小木屋。
他要去山神廟看看，血桃和山神穀都是以前山神留下的遺澤，雖然現在都是無主之物了，可是他繼承了這份遺澤就和山神產生了因果。
神仙畏因，凡夫畏果，雖然同是神仙，但繼承了山神的遺澤，不去廟裏祭拜一下，總是說不過去。
當然了，張狼真實想法是去看看除了血桃和靈穀還有沒有其他遺澤，一塊繼承下來，反正已經結下了因果，債多不愁。
小木屋離山神廟不是很遠，也就幾分鍾的路程。
山神和土地公公不一樣，山神的形象可以說是千奇百怪！
也就是東嶽泰山天齊仁聖大帝黃飛虎，南嶽衡山司天昭聖大帝崇黑虎，中嶽嵩山中天崇聖大帝聞聘，北嶽恒山安天玄聖大帝崔英，西嶽華山金天願聖大帝蔣雄這五嶽大帝有比較明確的神像，其他的可以說是奇形怪狀，啥形象都有。
張狼走進山神廟，這座廟不大，就一間房子，也隻供奉了一尊神像，一尊三隻眼睛的四隻手臂的山神，看神像雖然陳舊，可是香火氣息並不濃鬱，可見平時的信徒也就是進山打獵的獵人和采藥人。
《禮記·祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”
禹舜時即有“望於山川，遍於群神”的祭製。
也就是說無論是豺狼虎豹，狐狸、黃鼠狼、刺蝟，甚至是老鼠隻要能把神魂寄托於大山就可以成就山神之位。
這荒山野嶺的，就算是沒有毛祖的命令，也是位清貧的山神，張狼對此行的收獲已經不再抱希望，這樣一位清貧的山神能指望留下什麼好東西。
能有山神穀血桃和猴兒酒流傳下來，就已經是天大的幸運了。
張狼衝山神像施了一個拱手禮，大家都是神仙，土地山神平級，張狼的香火他也承受不起。
張狼施完禮，站直身子，開始四下打量山神廟，尋找可能存在的遺澤。
這位山神是真窮，石頭砌築的台子上一尊孤零零的神像，下麵有一張簡易的鬆木方桌，方桌上放著一隻石頭雕刻成的香爐。