待得朱棣終於登上了皇位，姚廣孝便可以說是朱棣的第一功臣，此乃是從龍之功，看起來也仿佛是姚廣孝的一生夙願。
畢竟他這一輩子似乎都在為了朱棣造反在做準備，可結果，真等到朱棣登上皇位後，姚廣孝竟然再一次回去當了和尚。
朱棣命姚廣孝蓄發還俗，被姚廣孝拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，隻是居住在寺廟中。
這舉動已經不能用簡單的淡泊名利來形容了，就好像他生下來的使命就是輔佐朱棣稱帝，待得功成之後，便立刻身退，一輩子青燈古佛，沒有半點留念。
沒人知道姚廣孝究竟是怎麼想的，他實乃是大明第一奇人。
隻不過現在的姚廣孝，尚且還沒有正式的剃度出家，更沒有遇見朱棣，此時的他正處於遊曆的狀態，行至應天，聽聞江寧縣有一新衙門，覺得頗有意思，便來到此處看了些許熱鬧，隨後便失去了興趣，原本正打算離去，知道李洪出現，提出了《儀禮》方才突然有了興趣。
而後又見李洪口才之利，便有起了好勝之心，所以才會橫插了這麼一杆子。
這也是沒辦法，姚廣孝雖然表現的一向十分謙遜，但內心實則十分自傲，而他也確實是有自傲的資本，世上能入他眼之人本就不多，現在看見了李洪，自然是見獵心喜，有心切磋一番。
佛教中本就有辯經的傳統在，而姚廣孝其實除了儒釋道以外，還有一層不太為人所知的身份。
姚廣孝的道學師傅，通玄明素弘大法師，席應真，不僅僅是個道士，其更是‘縱橫家’的傳人。
《漢書·藝文誌》稱：“縱橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：‘誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？’又曰：‘使乎！使乎！’言其當權事製宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。”
其實孔子的這番話，幾乎便已經將縱橫家的形式方針給具體的總結了出來了，那便是憑辯才進行政治活動者為“縱橫家”。
用比較好理解的就是，縱橫家便相當於後世的外交官，隻不過這個外交官擁有更多的權利。
所謂縱橫，即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反複無常，設第劃謀多以國家政治需要出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。
而這二人的師傅，便是大名鼎鼎的鬼穀子。
漢代應劭《風俗通》雲“鬼穀先生，六國時縱橫家知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。無所不出，無所不入，無所不可。”
隻不過很明顯，這項源於上古先秦時期的學說，在經過了小兩千年後，大一統反而成了必然規律，所謂合縱連橫早已經無了用武之地，縱橫家的傳人此時卻已然變成了一個道士。
所以，姚廣孝之所以如此堅定的鼓動朱棣造反，未嚐沒有其接受過縱橫家學說的原因在其中。
說到底，這縱橫家其實便是用口才來說服別人，這也正是為何姚廣孝此刻想要和李洪在口舌上一較高低的原因。
“所以此事若想解決，倒是也簡單，千古以來自有成法，可於同族中擇一幼童，另立為繼子，財產香火，一並承襲！”