“這位是蓋西亞聖士，他是西班牙人。”凱爾文森指著一個胖胖的老頭說到，蓋西亞紅紅的鼻子讓人印象深刻。
“還有這位！馬修聖士！他來自美國，嗯，我想你們應該都知道對方。”凱爾文森指著那個金色頭發，褐色眼睛的中年人介紹到。
從辛一凡進來就能感受到，他毫不掩飾的敵意。
“馬修聖士，你好！”辛一凡用英語跟他打招呼到。
“你好。”馬修用德語說到。
辛一凡輕輕的聳聳肩。
“好了先生們，現在人都到齊了，我們是不是該討論一下空缺出來的一個聖士稱號的問題了！”凱爾文森攤開兩隻手，舉到半空，做了個請的手勢。
“這有什麼好討論的，施蘭德的稱號代表洞察力，誰有這個能力誰就上，最後等聖使大人加冕就行了。”法國的羅曼聖士說到，眼睛還斜了一眼辛一凡。
“施蘭德是老牌聖士，他是在改革之前就加冕的，現在的規矩是空間和時間的能力，應該是獲得這兩種能力之一的人，都有競爭的資格！”意大利的拉爾博聖士說到，他似笑非笑的看著凱爾文森，又看了看馬修和辛一凡。
“我同意，改革後的聖士加冕，必須由空間或時間能力者繼承。”巴舍夫首先讚同到。
“同意。”蓋西亞聖士也說到。
“同意。”凱爾文森說完看著沒有表態的馬修。
“你們不用看著我，這是聖使大人的意思，我沒有理由反對！”馬修冷冷的說到。
在場有六位聖士，馬修和他們似乎都不太親熱。
辛一凡還發現一個特別的現象，所有的聖士交談全部用的是古雅利安語，如果遇到沒有的詞彙就用德語和法語來代替，這主要是一些現代概念的詞語。
古雅利安有時候又叫古日耳曼語，在盧尼爾教授的記憶裏，他們有繼承性，也有所區別就像漢朝繼承了秦朝的語言主體，又有所變化和發展。
這個特性辛一凡在古漢語中也發現有相似的結構性。
辛一凡從盧尼爾教授的記憶裏還發現，世界上的大部分古語言都有關於世界，宇宙，生命，時間等描述完整的概念，而且古哲學也是由古語言表述或書寫的。
與現在語言相比更加簡潔，對一些思維概念表述更加傳神，準確。現在語言中多出來的詞彙以名詞、形容詞居多。雖然對於描述來說，看似豐富多彩了，卻影響人們的理解和記憶。
辛一凡正在品鑒這幾位聖士的語言時，思緒被凱爾文森打斷了，隻聽到他大聲的說到：“如果辛一凡都沒有競爭聖士的資格的話，我想你們選的那些人都沒資格。”語氣十分的強硬。
反對的聲音不是來自馬修，而是來自法國的羅曼。他的理由是辛一凡不是聖徒，甚至連教徒都不是！
凱爾文森和巴舍夫卻認為，辛一凡擁有了時間和空間的異能，是聖士的不二人選。按照聖教的規定，加入聖教需要有傳教者引薦入教，聖徒可以直接引薦入教，更別說是兩名聖士的推薦了。
現在辛一凡是不是聖教徒並不重要，而是他擁有時間的異能力，這是有資格爭奪聖使的條件。
羅曼的反對有兩方麵，一是施蘭德的勢力範圍在歐洲、中東和非洲，與羅曼家族的勢力有所重合，另一個就是馬修的慫恿了。
根據聖教對聖士的選拔條件，必須由三名聖士提名才能讓一名聖徒獲得聖士競爭的資格，現在凱爾文森和巴舍夫是堅定支持辛一凡，羅曼反對，蓋西亞、拉爾博沒有表態，剩下的馬修一定是反對辛一凡的。
對於選不選聖士辛一凡完全沒有欲望，甚至對聖士他都沒什麼概念。
凱爾文森和巴舍夫看著蓋西亞和拉爾博，靜靜的等待他們兩人的意見。
巴舍夫性子要急一些，見兩人一直不開口，巴舍夫說到：“今天隻到了六位聖士，還有五位沒有來，蓋西亞聖士、拉爾博聖士，兩位如果拿不定主意，我就去請其他地方的聖士來決定歐洲的事！”
聽到巴舍夫這樣說，辛一凡才發現，除了馬修外，剩下的五位聖士都來自歐洲，聖教的重要事情一般都是由十二名聖士聯席會來決定，出了死去的施蘭德，還有五位聖士。而這五位聖士的勢力顯然不在歐洲。
巴舍夫的意識很明顯，如果兩名歐洲籍的聖士不支持他們的提名，他和凱爾文森就會尋求其他五位中的一人支持，那麼辛一凡就獲得了競爭聖士的資格。
兩人如果不支持，等辛一凡真的成為了聖士，那這就結下了梁子。