辛一凡去了一趟衝天觀，與張蘊珩見了一麵，同樣告知了歐洲之行的事情，把這次了解到的聖教情況，以及那卷羊皮卷也交給張蘊珩看。
張蘊珩對此事感到有些驚異，特別是辛一凡居然成了聖教的聖士，張蘊珩更是覺得不可思議。
對於暗世界辛一凡並不了解，特別是華夏，張蘊珩似乎不願提及，直言，華夏沒有什麼暗世界，異能力者都是國家統一掌握，跟國外情況完全不同。
張蘊珩似乎對那些聖士的意識烙印挺感興趣，拿著羊皮卷看了很久，然後陷入沉思。
辛一凡不敢打擾，靜靜的在旁等著。
“先生，我看到這裏有佛道法印和古摩尼教之力，其中雜糅了基督信仰之力和伊蘭之願力，可以說聖教的這些聖士的意識之力，借鑒了古今宗教之法，而摩尼教的力量最為強大。”張蘊珩說到。
“張老，我不明白您的意思。”辛一凡聽得雲裏霧裏的。
“先生知道現存世的三大世界宗教吧。”張蘊珩說到，見辛一凡輕點頭，他又繼續解釋。
“其實還有一個宗教也曾在全世界傳播，那就是摩尼教！這個宗教在華夏的名字叫明教！奉明尊為最高神，後多有其分支，如白蓮教，彌勒宗等，但是卻被華夏世代當權者所忌憚，一直被定為邪教，隻得借住佛道兩教的名義傳播。”張蘊珩緩緩道出，關於摩尼教的一些情況。
“聖教裏有一個門派稱為摩尼派，是否就可能是摩尼教的信徒？”辛一凡問到。
張蘊珩搖頭說到：“這個老朽就不清楚了，不過說起這摩尼教倒是與這梵山有關係。”
“哦？還請張老詳細說說。”辛一凡拱拱手說到。
摩尼教起源於古波斯，三百年間已經傳到除美洲，澳洲大陸的所有地方，曾經是第三大世界宗教，超過基督教，其影響力比華夏的道教影響更大，甚至有超越佛教和***教的趨勢。
其根本教義為二宗三際論，二宗指明暗，也即善惡。
三際指初際、中際、後際，初際階段，明暗是分開的。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗鬥爭，兩者混合。後際階段，明暗重新分開。
三際分別代表過去、現在和未來。
摩尼教最初融合了基督教和猶太教的影子，後來又融入了佛道兩教的思想和教義，用現在的眼光來看，就是一個怪胎。
其興盛時作為多個國家的國教，特別是唐宋元時期，摩尼教見於各種文獻中眾人熟知的第一個女帝陳碩真，方臘農民起義，都是以摩尼教為旗號。
明朝成立，朱元璋滅摩尼教，此後轉入地下活動，常常被農民起義利用，有清一代，轟轟烈烈的白蓮教起義，都有著摩尼教的影子。
其實摩尼教從教義和宗旨來說並不算邪教，其宗教主神也是虛化的光明神，不參與世俗的事物，到最後卻被當權者個宗教聯合絞殺，而且幾乎是在所有的文明體係中消失。
張蘊珩解釋到，當年的梵山就是佛道聯合對付摩尼之地，最後被滅。他還猜想，其實最初的三道門教也是受到摩尼教和道教的影響而成立的，從其教義就能看出端倪。
現在張蘊珩更是通過聖士的意識烙印發現了摩尼教的意識之力。
“張老，按照您的意思，這聖教似乎就是摩尼教的變種，隻不過轉入地下活動了，不顯於世而已，是這個意思嗎？”聽了張蘊珩的解釋，結合自己考古和曆史常識，辛一凡問到。
“不，老朽不是這個意思，老朽從來不認為摩尼教是邪教。清淨 、光明、大力、智慧8 個字是其教義，為了迎合民間的需要，更加發揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，因而頗得人心使之流傳甚熾，也被有心人利用，成為反對當權者的口號。”張蘊珩有些惋惜的說到。
接著話風一轉，他繼續說到：“先生之前提出簡化教義，推崇本真，老朽是讚同的，各教的教義教條複雜除了異化自己的不同於別教，還有一個目的就是約束信徒，不讓有心人把本教作為起事的工具。”
“張老，您的意思是摩尼教就是因為教義簡單明確，又迎合人心，就容易被利用，曆朝曆代都利用其作為起事的幌子，因此成為各方都忌憚的對象，最後唄聯合滅掉。”辛一凡順著張蘊珩的思路說到。
“大抵如此吧！按照你跟我解釋的聖教的情況，老朽反而有個猜想！”張蘊珩說到。
“張老您說。”辛一凡欠身示意到。
“宗教，特別是世界宗教，都是聖教的控世手段！”張蘊珩看著辛一凡，神色嚴肅的說到。