張天陽走在雨後泥濘的道路上，心神安泰明然，環顧四野，這天地山川的美景在這雨後竟是格外的清新動人，
疏林江河之岸，楊柳醉舞，荒野海天之際，碧草生煙，
清波微水之上，錦魚獨躍，落輝蕩雲之處，野鶩孤飛，
釣漁翁踏歸之高歌，人醉斜陽，牧牛童騎月之清笛，聲迷溪林，
江濤望海，隨孤舟之遠去，青山淩空，伴雲霞之天際，
斷雁悲鳴，哀殘陽之將歸，烏鵲歡啼，迎新月之初生，
桐花燦放之地，清香盈院，寒星漫天之夜，銀輝瀉地，
望八荒之寥廓，顧六合之無極，
獨行人之誰與？萬物山川！孤遊者之何言？天地自然！
真個是步步景不同，處處人難忘，張天陽沉醉在這美景當中，
甚至忘掉了古今，忘掉了生死，忘掉了自己，一時真有莊周夢蝶之感，不知不覺中又已經是暮色蒼茫，繁星滿天，極目遠望，卻不見任何人煙燈火，看來今晚又要露宿荒野，
往日天朗氣清，各處幹燥溫和，倒也無所謂，然而今天雨後到處積水，卻又怎生歇息，不過經過這麼多天的遊曆，張天陽倒也不急躁，獨行在這夜間的道路上，張天陽回想起這些天
的經曆，大有恍如隔世之感，跟過去那些年平淡安穩的歲月真是截然不同，如果之前的歲月是靜如小橋流水，那麼現在就是江河浪濤起伏，然而人生不就該是這個樣子嗎，在短暫的
生命裏盡最大的努力讓自己的人生更加精彩絢爛，更加充實有意義，如此方不辜負來這世間一遭，如此才不枉這無盡的時空中自己惟一的一生，
張天陽不知道的是，自己以後的人生經曆那才是真正的波瀾壯闊，風起雲湧，奔騰萬裏，現在的這點經曆與之相比真可謂微不足道，不值一提了，當然這都是後話了，白天的大雨清掃掉了空中的灰塵，讓這夜晚的月光更加皎潔明亮，熒熒煌煌，照耀九州，如同白晝，張天陽踏著月光又不知道走了多久，看到前麵山崗上有座寺廟，待得走到跟前，卻見破敗不堪，荒草遍地，顯然廢棄已久，不管怎樣今晚總算有個落腳的地方，進入大殿，到處布滿灰塵，殿上供奉的是釋迦牟尼佛，卻是早已蛛網遍布，張天陽誠心的向佛祖跪拜，返照內心，明淨輕安，良久張天陽站起身來，感歎世人，盡多愚昧，隻知燒香拜佛，不解佛祖真意，金剛經上說，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，”，後世弟子怕眾生迷惑，心無所依，方立佛像，給世人以榜樣指引，為的是讓世人跪拜時能夠放下自我，內心虔誠，返觀己心，內外清明，向佛祖拜的是誰，是自己，可是返觀世上眾生一味不停的燒香磕頭，功德箱中一擲千金，祈求佛祖消災解難，卻不知反思己行，試想如果這樣就可以削減自己的過錯，那麼佛亦非佛，佛經上所講指月之喻，指頭的作用是為的指引見到明月，可歎世人卻抱著指頭不放，跪拜佛像，亦複如是，張天陽在大殿的角落中找到一個坐墊，彈去灰塵，張天陽按照佛像上的姿勢端坐，心中靜思佛經所講，經上說“一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相”，
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，”“譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月雲，舟行岸移，亦複如是，”，
凡此種種，萬千經書，所講所說都是為了解開此心一切束縛，撥開一切迷霧，見到此心本來麵目，迷時萬卷少，悟時一字多，對比儒道，三教所傳，萬法同源，殊途同歸，
明心見性之功，三教略同，道家側重於去體悟天地自然之道進而契合於心，達到共鳴交融，佛家側重於直入本心見到本來麵目，縱觀儒家典籍，大學之道，格物致知，
側重於道家方式，中庸之道，真誠之至，側重於佛家方式，道路萬千，皆至巔峰，所以三教之學互為注解，無高下之分，但是“有名”之處，孔聖所傳卻是遠在佛道之上，
至於精深微妙之處，張天陽畢竟還是功力不夠精湛，說不出所以然，
這一番思悟，卻又是時光似水，悄然流去，張天陽睜開眼睛，隻見殿前明月在天，群星燦爛，斜光入室，清輝滿院，
張天陽無心睡眠，起身在廟中散步，雖說廟內雜草叢生，荒涼破敗，然而在這深夜的月光下卻也清靜幽深，草木生輝，後院當中有一水井，早已布滿青苔，井水倒還是清涼明澈，