“嘖嘖.這麼多鼎啊？”
“一二三四五……”
“這得有二十多個鼎吧？”
“海昏侯作為一個列侯，就算是曾經當過王，當過皇帝，也不能用這麼多鼎吧，還是銅鼎！”
“這就是傳說中的禮崩樂壞後的時代嘛？”
雙手插著腰，看著東藏室內清理出來的二十多個鼎，陳翰那叫一個無語啊。
東藏室，也就是社科院考古所負責清理的廚具室，出土了大量的青銅器。
有鋗、壺、尊、鼎、釜、臼、杵、勺等廚具。
有的青銅器上有“昌邑食官”“籍田”等文字，反應出了墓主人的身份，以及西漢時期的“食官”係統和“重農”的祭祀製度。
其中，銅鼎、銅缶、銅長頸壺等青銅器的造型十分精美。
不過，最重要的還是“昌邑食官”這幾個字的發現。
海昏侯劉賀，在成為海昏侯之前，就是昌邑王。
而他的昌邑王位，是繼承與自己父親的，並且當了十年的昌邑王。
之後，就再無昌邑王這個諸侯王位了。
也就是說，能夠在使用的青銅器上，“刻有昌邑”二字的，基本上隻可能是劉賀，或者他的父親劉髆。
劉賀的老爹，漢武帝的五兒子劉髆，是在昌邑去世的。
而昌邑位於山東菏澤巨野縣，和江西離的有點過於遠了。
那麼，江西南昌的這座海昏侯墓，就基本可以確定墓主人是誰了。
隻有可能是劉賀了。
雖然，關鍵的刻有“海昏侯賀”“劉賀”之類名字的印章，暫時是還沒發現。
但是對於這座墓的墓主人，考古基地的所有人，基本上都已經有了定論了。
就是海昏侯劉賀沒跑了。
不過，在確定了墓主人身份後，這東藏室內發現的這麼多銅鼎，就有些過於讓人驚訝了。
數了數，一共24件，大部分都是三足鼎。
一個列侯，怎麼可能擁有24件青銅鼎陪葬？
天子才陪葬九鼎八簋，更何況列侯呢？
劉賀膽子是有多大，才敢冒天下之大不韙，陪葬遠超九鼎數量的青銅鼎？
這是所有漢代墓葬中，一次性出土青銅鼎數量最大的一次了！
不過，就在大家疑惑不解的時候。
一行行在青銅鼎腹部刻上的文字，算是給出了解答。
“昌邑籍田銅鼎容十升重四十八斤第二”
“昌邑籍田銅鼎容十升重四十八斤第三”
“昌邑籍田銅鼎……”
大量關於“籍田”的刻字，被社科院考古所的大家發現。
這個發現，算是讓大家心裏有數了。
原來這些銅鼎，並非是用作彰顯地位的禮器陪葬的。
這些銅鼎，是劉賀在參加籍田禮時，鑄造的禮器。
所謂籍田禮，是古代吉禮的一種。
即孟春正月，春耕之前，天子率諸侯親自耕田的典禮。
這個禮製，在漢代被發揚光大，天子親自帶頭，在每年春耕的時候，親自下田勞作，以示重視農耕。
在西漢，這種“籍田禮”，已經發展出了一套成熟的係統。
從天子到諸侯王再到列侯。
隻要是有封邑的人，不管封地大小，都會在春耕的時候，帶頭進行籍田禮。
一方麵是以示自己對農耕的重視，一方麵也是乞求上天，能夠給個好收成。
在舉行籍田禮的時候，在親耕之前，要先祭拜神靈，並且送上太牢。
這個時候，就是銅鼎需要發揮作用的時候了。
太牢祭品都是放到銅鼎之中，然後獻給神靈的。
這個時候的銅鼎，象征的就不是權利了，隻是用作一個祭祀的工具，回歸了其最早的用途。
其實鼎這玩意，最早被創造出來的時候，就是用於煮飯以及祭祀的。
隻是因為在上古部落時期，掌握了“祭祀”權的人，往往是部落最有權利的那個人。
華夏遠古部落時代，神權和王權是合一的。
從傳說中顓頊帝絕天地通後，華夏上古時期的聖王們，就是又掌握王權，又掌握神權的人。
是擁有神之血脈，可以與神靈溝通的天之子。