“竹道宗，道家思想早已滲透到中國人的血脈深處，佛，儒兩家骨子裏一直在受道家思想影響，都被無聲改變著。幾十年過去，老夫漂泊海外，有些問題反而看得更清楚了。道宗先後與索翁達活佛與雪狂僧都交過手，您可曾對比過他們修為、招式乃至心法之間的差別？從理論上也有依據，布天寺與金佛寺傳承的雖然都是佛門玄功，但是，很多東西顯然已經相差很遠了。金佛寺的雖然號稱佛家道場，他們可是在道家丹田修行與金丹大道的圈子裏走啊，基礎完全是道家經絡之學與藥草之學。”
祝童進門之前，他們原來在討論這樣的東西，周半翁手轉玉丸，緩緩說出一番話。
不隻竹道士點頭沉思，祝童也不能不佩服，隻有站在某種高度上的高人，才能有這樣的見識。
“比如石旗門，當年明知不可為而為止，舉一門微薄之力奮起抗擊異族；他們才是江湖的脊梁，也是我漢家血性男兒的象征。如今石旗門回歸江湖正是時候。三十多年來，八品江湖重新興旺，本是件令人欣慰的事。但是，千帆江湖急流起，引泥沙具下，有些幫派還趴在曆史的塵埃裏不思進取，依舊以過去的習慣混跡江湖。道不同，不相為謀；不懂得進步的必須被淘汰。老夫這樣說有些唐突，各位掌門莫怪，飲酒。”
沒人會怪他，柳伊蘭先開口認同，梅蘭亭的父親梅秋鴻也點頭：“江湖存在的根基的行俠仗義除惡揚善，如今的世界漸漸規則分明，法製一天天健全，如果不把害群之馬剔除出去，會危害江湖道的聲譽，也會累及江湖八派的安全。”
原來是討論這個問題，今天江湖聚會是為石旗門回歸江湖造勢，有點江湖酒會前碰頭會的意思。
但是，要淘汰那一家呢？周半翁雖然沒點名說任何門派，但是總脫不了四品、五品那兩家，今天受邀出席的五家是不會有任何危險的，而八品江湖如果沒了一品金佛，似乎也不太像話。
小騙子雖然沒當過掌門，見識卻不少，知道這樣的場合要多聽少說；他隻有一點不解，周半翁指點江湖的的口氣似乎也太大了一點。祝童能感覺到，竹道士也沒說話，但不代表他對周半翁這番話沒看法。
“道宗，早聽伊蘭說起您的道聖笛曲，老夫流落異域多年，思鄉之情不可自抑，幸得到一張古琴，四十歲始開始席琴；與道宗一和如何？”周半翁也感覺到竹道士的心思，拍拍手，兩位妙齡少女從廂房走出，在池塘邊的柳樹下擺上古樸的琴案琴凳。
又有一英武少年，捧一張七弦琴，小心在琴案上放置好；兩個少女又出來擺放香爐，然起三柱香；琴台算是好了。
“半翁請和，道士如何能拒？”
竹道士飄然而出，寬大的青色道袍迎風颯颯，瞬間來到竹林旁折下一段竹枝，修長的指尖修剪幾下，手裏就有了一隻翠竹笛，還有三枚竹葉附在笛身。
“笛以無腔為適，琴以無弦為高。道宗竟然修為至此，老夫可是要丟人了？”周半翁如此說，人已經坐上琴凳。
祝童這才看清楚，竹道士手裏的青竹果然沒有音孔。在湘西，在碎雪園，他也曾三次聽過竹道士的吹奏，清楚的記得，那三次，竹道士的竹笛是有孔的。
青竹上還帶著水色，竹節自然，莫非，竹道士要以這隨便采的一截竹子，吹奏？
“此時梅花正開，老夫這張是陰陽琴，文武雙全七弦，名曰望山；撫一曲龍翔操；竹道宗神仙之技，當能為此曲畫龍點睛。”
所謂陰陽文武七弦琴，陰陽是指材質；古時製琴將上好桐木置水中，取上半浮者為琴麵，下半沉者為琴底。浮為陽，沉為陰；合稱陰陽。文武七弦更有講究，古琴最初有五根弦，代表金、木、水、火、土；周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，這樣的琴才稱“文武七弦琴”。
周半翁說完，在少年捧的銅盆裏淨過手，凝神靜氣撫上古琴。
柳伊蘭麵露擔憂之色，藍湛江想說什麼，終究沒說出口。祝童全看在眼裏，對這曲琴笛應和加了分小心，周半翁讓竹道士為他的琴曲點睛，竹道士肯嗎？看樣子，很有些較量的意思。
柳樹下，周半翁手指沉凝，似撥水鐵舵按下；望山古琴“錚翁”聲起，餘音悠悠不散縈繞在虛空，古樸渾厚渾厚的琴音第一下就振動了眾人的心弦。
琴曲如行雲流水般流淌，周半翁神色悠然，一首龍翔操，操弄得中規中矩，除了第一聲錚翁，祝童沒感覺到別的異樣。
竹道士一直在水畔望水沉思，似乎麵臨抉擇；他身上的傷還沒好利索，祝童不希望他此刻與周半翁起衝突，那老家夥，明顯是個修為深不可測的高人；祝童估計，就是竹道士身上沒傷，也不一定能勝過他。