孔子的年代離現代太遠了，離宋末也有千年了，由於文字含義在曆史上不斷的演化，加上古代又沒有標點，導致他老人家說的話言簡意賅，但又頗為費解。按照現代的斷句‘子不語怪力亂神七字’，是‘子不語，怪力亂神。’亦即解釋為孔子不說話了，惟恐用力分散影響集中精神。
但是趙昺來到古代才知道曆來都斷為‘子不語：怪、力、亂、神。’且譯為孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神，這似乎已成定論。如此一來他便有了發揮的空間，正好拿來反駁他們，你們說孔子不信神，可有病了怎麼會向神仙們禱告呢？正是以子之矛攻子之盾，讓他們難以分辯。
“陛下……”
“陛下說的對，聖人也是人，言語間難免有所疏漏，卻不可以一語蓋之！”熊禾見陛下以此來否定孔子的言論，便欲起身，卻被王應麟拉住，他起身施禮道。
“深寧居士所言正是，處理政務也需如此，要看其是否有利於當前局勢，是否會危及大義，切不可食古不化！”趙昺點點頭道。
“陛下，為君者應以聖人之言約束自己，方可成為明君啊！”熊禾聽了皺皺眉頭，猛地站起身掙脫了王應麟的拉扯施禮道。
“朕想請教何為明君？”趙昺聽了喝口茶反問道。
“知仁孝，尊禮儀，寬以待人，嚴於律己，施仁政、遠奸邪，便與聖人所求的明君不遠矣！”熊禾拱手道。
“如何成仁呢？”趙昺又問道。
“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁！”熊禾立刻答道。
“朕看未必有幾人能做到，且孔聖人……嗬嗬！”趙昺聽了搖頭苦笑道。
“陛下，在下愚鈍，還請明示！”見陛下一再質疑聖人，心中有氣再問道。
“哼，據《史記》載：孔子居陳三歲，會晉楚爭彊，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：歸與歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。於是孔子去陳。朕問你聖人之所為可妥當嗎？”趙昺冷哼一聲反問道。
“此言說的明白，聖人離開是因為家鄉的那些弟子，誌氣很大，隻是行事簡單粗暴，他們都很有進取心，也沒有忘記自己的初衷，欲歸鄉教導他們的，又有何不妥呢？”熊禾回到道。
“朕以為大為不妥。”趙昺言道，“食君之祿，當忠君之事。聖人居陳三年，食君祿米，陳國有難當拿起刀槍，率領學生為護衛陳國出力，卻為何以家鄉尚有學生需要教導出走呢！”
“聖人曾言，亂邦不居，陳國無道當然要離開了！”熊禾言道，他聽出小皇帝的意思分明就是說孔子是被嚇跑的，回鄉教導學生分明就是個借口，當然不高興。
“勿軒先生此言難以解朕之惑。”趙昺擺手道，“若聖人言亂邦不居，為何又在陳居三年之久？如陳是有道之邦，那麼以‘無求生以害仁，有殺身以成仁’的要求，便應舍生取義，保護這個有道之邦才對，匆匆離開又做何解呢？而《論語》中之在陳曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之，細想也未嚐可信！”
“陛下，聖人雲：非禮勿視，非禮勿聽。且不可妄信他人之言，曲解聖人之意！”熊禾雖然話說的唐突，但是其也是代表著士人，而被他們視為祖師的孔子卻被陛下批的一無是處，可一時間又對其詭辯難以分說，舒嶽祥這時起身道。
“難以分辨就遷怒於他人，恐也非君子所為，況且這隻是朕的一家之言。”趙昺言道，“若說非禮勿聽，朕倒想起《論語·陽貨篇》，閬風先生想必也知吧！”
《論語-陽貨》記述的內容換成現代的意思便是陽虎造老東家季氏的反之後，可能是想找個人捧場，於是就找到了孔子，想請他當官，還是當大官，當然肯定比孔子當的費邑城建局長的官要大。但孔子覺得造反的人，對禮製建設破壞力太大，不是個好東西，於是不想見陽虎。