有關堂議的情況通過各種渠道紛紛送到了趙昺的案前，當他看到姚良臣和魏天中兩人在認定自己已經重病不起，甚至已經‘駕崩’的情況下，依然不敢前來麵見，讓他大有一種虎死雄風在的自豪感，也為他們的‘勇氣’感到好笑。但他也明白這是時代造就的他們成為了一個羅亭式的語言的巨人，行動的矮子，而這種遺風仍然影響著後世，那就網絡上層出不窮的鍵盤俠們。
趙昺初來這個時代時對士大夫階層其實是十分忌憚的，可漸漸的他發現了‘秀才造反十年不成’的奧妙。因為他們除了文字上的優勢之外，在實際行為能力能量方麵確實是最束手無策的邊緣人懦夫，而權力的完全喪失決定了他們隻是在文學中表演一下漂亮姿態而已。因為除了在口頭上愛國之外，士人集團並不具備自由獨立的行事能力，甚至參政的權利。
此外古代的社會製度導致英雄氣短是他們注定的命運，在封建專製社會幾乎斷絕了任何一個有雄心壯誌為國家做事情者的任何具體路徑，除了依賴國家政權，你再熱愛祖國和再有雄謀大略，你也不敢、不能有所作為。除了這個國家給你的資格和路徑，你沒有自己和民間社會的獨立愛國權利。由無數或者所有類似喪失了愛國實際權利和愛國能力的散漫的民眾，是無法自動組織有效的民間社會力量去麵對國家的危機的。
因為他們沒有在民間獨立組織任何社會力量的權利和能量，自己既手無縛雞之力，也不具備振臂一呼應者雲集的組織力，更甚者被禁止去組織同道一起去自發保家衛國改變社會的權利。又更甚者所有人都是各行其是一盤散沙，不願合作，大難臨頭各自飛，而國家又偏偏就不理睬你，斷絕你的任何報國希望。注定孤獨無力激熱的‘英雄們’宜乎英雄氣短，沉鬱頓挫。除了欄杆拍遍，無人會、登臨意。舉大白，聽金縷，還可以做什麼呢？
若是動用武力去對付這些士人，不僅有違祖製，也實在有點兒丟臉。因而趙昺的策略是“不戰而屈人之兵”。而以趙昺的理解孫子所說的戰，其實可以引申為人世間一切存在競爭的領域。不戰而屈人之兵，是競爭所能夠達到的最佳效果。
當前的形勢雖然不見刀光血影，趙昺卻以為可以稱得上是一場不見硝煙的戰爭。而即便在戰爭中真正的高手也並不是一定要通過兵戎相見才能夠分出勝負。他們早就通過戰前一係列謀篇布勢，造成了必然勝利的態勢。通過這種態勢的展示，使得對手徹底喪失了對抗的勇氣和信心，從而達到不用“戰”而“屈”人的效果。
不過在眾人看來，趙昺隻是在報紙上攻擊趙孟啟，對始作俑者似乎毫無作為，不僅沒有對他們施壓，也未試圖阻止事件的進一步發酵，使己方陷入被動之中。但他以為兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。而謀略的本能境界，就是謀無常形、因敵製勝，如此才能達到隨心所欲、隨機應變出神入化、鬼神莫測的境界。
所以說趙昺覺得作為一個謀劃大局者應該能夠根據時間、地點、對象和周圍條件及環境的不同，能下意識地正確運用各種謀略那才是用謀的新境界。而曆史上確實有許多智者能夠知己知彼，料事如神的謀略家，他們往往在事件的萌芽狀態就能夠通過事件的端倪推測出事物未來發展的走勢，並且能夠及時做好應對的準備。在關鍵的時間，關鍵的地點及時出現並且以正確的行動來爭取到自己需要的勝利。
趙昺想過自己這麼多年能夠逢凶化吉，除了有了幾位師傅的傾心輔佐，麾下軍將忠心不二外，還有就是自己有一支無孔不入的情報隊伍。因為知己知彼是謀略自身所包含的一個必不可少的要素，無法了解自己，無法料知對手，就無法產生正確的謀略。盲目的判斷，錯誤的估算，隻能讓人誤入其途。所以，謀略的第一個必不可少的步驟就是全麵把握敵我的情況，在此基礎上製定一係列正確的、符合事物發展的策略，並將其轉化為行動。