確切的說趙昺這個時候很迷茫，按照自己的性格和想法，陳宜中之流早就被殺了不知道多少遍。可以說自己從來到這個世界就被其陷害，險些丟了性命；其後在瓊州又百般阻撓行朝上島，以致朝廷一敗再敗險些亡國，可其在危機關頭卻拍拍屁股跑了；而當下形勢剛有了好轉，其又屁顛屁顛地跑回來，若老實的呆著也就罷了，偏偏又想跟自己搗亂。
所以說趙昺與陳宜中既有私怨，又有國恨，且任何一個的理由都能讓他動了殺機。可想想趙匡胤定下的不殺士大夫的祖製，其初願也是為了能夠實現文人治國，消除軍閥割據，從而達到趙家天下千秋萬代的目的。從根兒裏說是為了私利，但卻獲得了士人們的廣泛支持，進而激發了他們的熱情，取得了極大的社會效益。
要知道一個受到壓迫的人，方知不受壓迫之可貴，反之，一個壓迫慣了的人，要他收手不壓迫人，也難。中國封建社會，一共有過三百多個皇帝，實施崇文抑武在趙匡胤前的焚書坑儒的秦始皇做不到，以儒冠為尿壺的漢高祖做不到，動不動拿文人祭刀的魏武帝做不到。甚至連唐太宗同樣也做不到，因為李世民征討一生，武是第一位，文是第二位，這是他必然排序，也是曆代最高統治者的必然選擇。
趙匡胤能作出曆朝曆代都未有過的改變，應該是他總結了唐末至五代的二百年間頻仍戰亂的曆史經驗。而且當初可能也沒有想的那麼遠，隻以為文人即使貪瀆，也不比武人作亂來的實在，更沒想的自己所為對後世會產生多大的影響。不過大宋王朝三百年，後代子孫勉勉強強也還是按照他的誓言去做，雖然趙宋王朝並非沒有殺過士人的紀錄，亦沒有斷絕文字獄的惡政。
然而有一點不可抹煞，宋朝確實是殺士人較少的一朝、文字獄較少的一朝。兩宋王朝對於文人的優容，對於文化的扶掖，對於文明的提倡，對於文學和文藝的寬縱，也許是中國封建社會中最值得肯定的時期了。趙昺忘記了前世哪位高人曾經說過：
中國古今社會之變，最要在宋代。宋之前，大體可稱為古代中國，宋以後，應為後代中國。秦前乃封建貴族社會，東漢以下士族門第興起，魏晉南北朝定於隋唐，皆屬門第社會，可稱為古代變相的貴族社會。宋以下才始為純粹的平民社會。除蒙古滿州異族入主為特權階級外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及門第傳統的遺存。故就宋代而言之，政治經濟、社會人生，較之前代莫不有變。
且趙昺知道數百年後，中國沒有西方世界奉為國教的宗教傳統，****的統治架構，國民皆是泛神論的實用主義者，他們信仰不一，供奉不專，也就是喜歡臨事抱佛腳。但不能因此得出結論，五千年來中國人無信仰、無宗教。其實，中國人的信仰就是文化，中國人的宗教說到底也是文化。
所以文化精神被認為是有超越曆史而萬劫不滅的能量，被視文化為民族生命，視士人為國家棟梁，更是有史記載的三千多年以來中國人的精神傳承。在此意義上講誓言碑不僅具有著傳承的精神，更是猶如橫亙在中國腹地的長江一樣，枯水期再長永不會斷流。而即便到了現代，宋朝人的社會生活模式也為後世中國人所承襲，或者可以說現代的生活方式與秦、漢、唐，都不甚搭界，且從文化淵源上講與宋卻是最為接近的。
而趙昺正是因為上知三千年，後知八百年，才更加困惑。雖然自己知道趙匡胤留下的這麼句話，對後世產生了極為積極的作用，但對於現在的自己卻沒有什麼意義，反而成為自己前進道路上的攔路虎。想殺個背君忘義的家夥都這樣難，現在他不用多想就知道，一旦自己堅持要將其明正典刑，不知道有多少人會上書求情，甚至是罷朝抗議。