趙昺之所以願意去也是考慮到這些選送的神童，其中也許真的具有超人天賦的奇才存在。比如真宗朝選出的七歲能文的晏殊，其十四歲時因宰相張知白推薦，以神童召試，被賜同進士出身，之後到秘書省做正字，及後累遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞等，並成為太子舍人。
仁宗繼位後，晏殊官升禮部侍郎知審官院，遷樞密副使。慶曆二年，晏殊官拜同中書門下平章事兼樞密使，位同宰相，掌軍政大權。晏殊自奉清儉，能薦拔人才，號稱賢相。王安石、範仲淹、歐陽修均出其門下，他亦培養了不少日後官拜宰相的人才，如韓琦、女婿富弼等。
這樣的人才遇到一個就值了，且這些神童也不是隨便就能進京殿試的，而是有規矩和程序的。大宋的童子舉，又叫童子選、童子科、童子試，很像今天的少年班選拔考試。什麼樣的人，有資格參加大宋神童選拔呢？年齡在十二歲以下、能背誦經書、會寫詩作賦的孩子就能向州、府報名，獲得皇帝親自考核的殿試機會。
中了童子舉，有什麼好處呢？好處真不少。太宗的時候，中了童子舉的，可以獲得進士出身的名義，什麼意思呢？這意味著已經中舉啦。雖說這隻是相當於“文舉”中的低等進士，但有了做官的資格。真宗呢，更是不掩飾他對“童子舉”的重視，不僅給中舉童子做官的資格，還發放做官的俸祿，這可是開了先例的事：鹹平二年，十二歲的邵煥被任命為秘書省正字，開始領取從九品京官的寄祿官俸祿。
給做官資格、給京官俸祿，這還不夠。有人啊，甚至因為童子舉，父憑子貴。怎麼回事？真宗大中祥符八年，年僅四歲的蔡伯俙中了童子舉，也被授予秘書省正字。他的父親參加了很多次科舉，都沒中。真宗一看：“養出了蔡伯俙這麼好的兒子，教育得很成功啊。”於是就喊了蔡伯俙的父親來麵試，最後給了他一個校書郎的官做。這個官雖然比秘書省正字低，但也有俸祿可拿了。真就是，父親沾了神童兒子的光。
趙昺盡管答應去麵試神童們，也相信有天賦的神人存在，但他還是固執的認為遺傳基因、家庭氛圍和良好的教育才是產生神童的根本。
好比幼年辯琴的蔡文姬，說她就不得不提及她的父親蔡邕。他在當時可是一個婦孺皆知的大人物，他常常作為大書法家被後人傳頌，曾校定《六經》的廖誤。他的書法，有“骨氣洞達，爽爽如有神力”的美稱，蔚然大家，成為當時偶像級的人物。另外，蔡邕與曹操也是摯友，這也使得之後的“文姬歸漢”變得合情合理。
所以，蔡文姬出生在這樣的一個家庭裏麵，她的家就是那個時代的文化沙龍，也是那個時代的高級圖書館，自小耳濡目染，飽受這些文人雅士的熏陶。所以，至此，我們有理由相信，蔡文姬年幼時就表現出超凡的智慧和才能，幾乎成為一種必然。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。
再說甘羅，就算甘羅出生在官宦世家，就算他的遺傳基因非常好，但是，如果說，他沒有受到非常好的教育，沒有過人的聰明才智，就算有再好的機會、再好的背景，他恐怕也很難在十二歲能夠成為宰相，接替爺爺的位子，去主管爺爺該做的事吧？
要知道曆史上有太多太多出生於官宦世家的紈絝子弟，祖上的背景夠好了吧，基因也夠好了吧，但是那些家夥，不僅沒有為國家、為社會做出貢獻，反倒成了危害國家和社會的蛀蟲。他們失敗的根源，趙昺可以想當然的認為可以追溯到失敗的家庭教育上。
透過典籍裏諸多的“神童”和前世的經曆，讓趙昺清醒的認識道世上確有天資聰穎的人，但絕大多數所謂的“神童”，都是比別的孩子更早地接受教育和訓練，並在父母、“好心人”的精心安排下不斷表演，傳以博眼球，使人們對其產生了“神”的錯覺。因此可見，古人的“神童崇拜”，表麵上看是對智力的尊重，其實是對成功和名利的崇拜和追逐。
而趙昺的列祖列宗們對於神童的偏好不一，童子舉也是時廢時複，待遇呢也是增增減減，錄取率也不一樣。不過起起落落、斷斷續續的神童選拔計劃。但家長們卻都知道‘出名要趁早’，萬一哪個皇帝心血來潮要開童子舉呢，所以為了孩子能夠繞過激烈的科舉考試，他們就想在小時候把孩子培養成神童。而這次他答應麵試，也算是他們押中了寶……