又到了年底，趙昺的苦日子也就到了，他開始頻繁出京祭陵、拜神、祭廟，好在今年修了明堂，祭拜天地和社稷這兩項大典可以在京中舉行，免去了不少的麻煩。而另一項工作繁重的工作就是接見入京覲見的封疆大吏和外國使節。
當然也有好事，那就是收禮納貢。這個並非趙昺獨創，據《禹貢·疏》載：“貢者，從下獻上之稱，謂以所出之穀，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。”隻是在中國漫長的封建製曆史中遺留下來的傳統，簡單的說就是凡一方之土特產，要將最新、最好的向朝廷交納，供皇族使用，屬稱之為貢賦。
國朝貢製度在漫長的曆史進程中，逐漸演變成三種進貢行為：一、朝貢，朝貢是別國向中國進貢，這一行為體現了華夏傳統裏的外交關係。二、常貢、例貢，是指地方向朝廷進獻的貢品以及對貢品品種、數量和時間的製定。三、個人官員的進獻。
常貢很好理解，下之所供為貢，上之所取為賦。就是各地將一地“所生異物”，也就是特產之物，無償貢獻給皇室使用。而趙昺知道這其實就是一種常稅之外，皇家變相加收的賦。而上貢的東西也是五花八門，上至金銀珠寶，珍禽異獸，下至雞鴨、燈草，皆是能滿足皇室精神上和物質上所需的東西。
不過趙昺知道貢賦對於地方和百姓都是一種沉重的負擔，不僅浪費了大量的精力，也耗費了無數的財力。所以他是能減就減，但是並沒有免除，因為他坐上了這把椅子後就能理解其中的奧義了，這些貢賦大多不值什麼錢，卻是態度問題，否則曆史上也不會因為屬國不納貢而爆發那麼多戰爭了。
至於個人官員的進獻，其實在曆史上也是一件很常見的事情，但為了討好皇帝，前去進貢的皇帝也越來越多，人一多就逐漸形成了一種共性，到後來，官員進貢也需要資格，但史料並沒有記載，所以不知道各個時期，到底要多少品級的官員才能夠有資格進貢聖上。
趙昺作為現代人，自然清楚官員個人絕不會掏自己腰包給自己送東西的。而錢的來源無非就是幾個地方，一是地方官員所謂的公費，這些錢除了其私隻用外，也會有一部分變相流回皇帝的口袋；二是地方官員將這筆費用設法變成公費，由地方財政報銷；第三就是打著向皇帝進貢的招牌，在自己的職權範圍內加派給商家。
官員之所以耗費巨資來籌辦貢品，其目的很簡單，就是為了討好皇帝，聯絡聯絡君臣感情，表達自己對皇家的忠心，以此來獲取皇帝的寵信。因而官員們在進貢物品時，都會進行誇大其詞，而目的也不言自明。
這幾種方式，趙昺知道都是孳生腐敗的根源，因此他一直拒收官員的進獻，當然皇帝也是人，不可能是孤家寡人，也是有人情的。所以不可能對所有人拒收，不過能有資格向他進獻的人也隻限於那些‘屬下’，而他所收之物，也多是技巧之物、書籍遊記及些不值錢的‘稀罕物’，且不準他們動用公帑，事後也會進行補償。
最讓趙昺鬧心的其實就是朝貢貿易，早先他們亡命天涯，躲在瓊州彈丸之地，過去的藩屬國自然是有多遠躲多遠。他還記得自己登基後的第一次新年大朝會，臣僚們還尋來些俚族人及外商充數，以顯示‘天朝’大國的威望，想想都是笑話。
此後，趙昺拒絕再搞這種打腫臉充胖子的事情，直至收複江南後，隨著海貿的發展，才有小貓兩三隻前來朝貢。但其目的也並不純，我們都知道朝貢製度在中國曆史上已經實行了幾千年，從遠古時期的周朝到最後一個封建王權時期的清朝。在實行這麼長時間中有一些變化，但是整體上沒有大變。
中國古代皇權對朝鮮、越南這樣的藩屬國進行“冊封與賞賜“，而這些藩屬國在規定時間內向中國的王朝“稱臣與進貢“這便就是中國的朝貢製度。但在現代社會對這種進貢製度都是以批評的聲音居多，為什麼會出現這種負麵評價基本上也是出於以下兩種理由：
第一種理由是外國人發出來的牢騷。當他們不辭辛苦的來中國時，覺得中國對待其他的國家在地位上有些太不平等了，你是大國不假，但我是小國也是國啊，大家坐下來好好地平等對話不行嗎？為什麼見到中國的皇帝就非要下跪呢？為什麼我給你帶點禮物，你們非要把它曲解成是小國對大國的“進貢“？為什麼你對我的回禮，就非說成是大國對小國的“恩賜“呢？分明就是你們以大欺小嘛。