沐霖盤坐在大石頭上，仔細的體會著空氣中四溢的靈氣，努力的通過調整自己的呼吸，讓更多的靈氣進入體內，完成周天的運行循環，但是沐霖還未築基，體內的丹田處沒有形成可以容納靈氣的穴竅，即便是納入體內的靈氣，還是會通過全身的毛孔四散而出，而且沐霖苦於資質的限製，周天的循環效率極低。
沐霖自幼資質平平，如果按部就班的走氣修一途，很可能今生注定突破不來納元境界，所以從很小的時候開始，家族一邊用丹藥堆砌，一邊家族也通過族傳的練體液浸泡沐霖，打熬根基，可以說沐霖從記事起就已經走上了練體一途。
氣修和體修是倆個截然不同的修煉派別，世人皆都以氣修為正途，排斥體修，這也造成了目前大陸內外氣修昌盛，體修日薄西山，但是追根溯源體修和氣修本是一脈相承，皆傳承於上古三大宗派佛、儒、道，道家講究無為而治注重今生，佛家講究因果報應注重來世，儒家講究家國天下注重過去。
三家思想不同，但是體係卻相同，無論是行走天下的道士，還是枯坐寺廟的和尚，亦或是揮斥方遒的讀書人，上古時代都練有護體武功養神秘技，可以說上古時代人人練有體和氣，但是隨著近古時代的來臨，天地大變修行也變得越發艱難，能夠同時練有體和氣的人，幾近絕跡，目前大陸上除了自幼體格強健的妖族還有零星的幾個大妖以外，已經很多年沒有人能夠體氣雙修，即便龍族也是承蒙祖上餘蔭，有化龍池這個天地至寶加身，才能夠做到人人練體練氣，而龍族中摸到那道門檻的大妖皆是練氣達到的。
可以說體氣雙修一途已經趨近於絕路，屬於被天地眾生拋棄的絕路，天賦在過驚才絕豔也隻能掙紮著前行而已。
沐霖拜入武當山是想要學習練氣之法，走上那煌煌正途之上，而不是走上練體一途，做那個被天下江湖鄙視的武夫，可是沐霖練體一途資質是要好於練氣的，十幾年的根基自然還算不錯。
而如果以後沐霖想要攪動大陸風雲，一個小小的納元境界之人，自然是沒有那個資格和底氣的，做一個武夫沐霖心中不快，而那體氣雙修一途又是絕路，沐霖陷入了一個進難退亦難的尷尬境界。
練氣毫無進展，練體非心中所願，體氣雙修如同行走在斷崖之上，兢兢戰戰無可奈何。
沐霖壓住心中煩躁的情緒，睜開雙眼，吐出一口積鬱在胸口的氣，雙手結成太極道印，下壓至腹部丹田處，結束了修行。
一直自己玩耍的龍子不知何時貪睡在沐霖身旁，雙手雙腳大開大合，頗有一種大將風範的感覺。
沐霖小心翼翼的將龍子抱入懷中，腳尖點起放在石頭上的天眷，左手一把抓住劍身，施施然的朝茅草屋走去。
外邊的天開始黑了起來，沐霖將龍子輕輕的放在褥子上，蓋好被子，掖好被角，走到桌子前，點燃桌子上放著的上好蠟燭，拉開椅子，從書架上拿出自己珍藏許久的範仲淹隨筆，認真的看了起來。
範仲淹做為大陸上有名的修心前輩，在心性修行之途的天分和成就，不下於任何一個上古先賢，範仲淹修煉講究存乎於一心，強調修煉即是修心，無論何種的修煉都隻是個人修心的一種幫助方式，最終修煉到最深處，就是明晰自我通達內心。
這本隨筆雖然比不上那些傳於大陸上的名卷，但是勝在道理皆是通俗易懂之理，沒有過多需要深思熟慮的問題，也沒有故作高深的觀點認為，隻有範仲淹範師遊曆宋明無數江河湖泊時心中的所思所感，這對於沐霖來說簡直是最為貼合的讀物，沒有之一。
沐霖做為一個穿越之人，前世對他的烙印是時間都沒法輕易磨滅的印記，即便是穿越以來自己刻意的控製前世的習慣，但是毛躁、沉不下心、自作聰明還是時有發生，這個時候一本這樣通俗易懂的讀物，對沐霖的意義就不言而喻了。
讀書即是練心，練心即是明智，明智即是本心，而謹守本心的人，才算是跳脫人體的束縛，半隻腳踏入了仙的領域，仙人仙人仙在前人在後，之間順序自然是天地規則，不是生來如此。
無論沐霖通讀了幾遍這本隨筆，他都會有不同的感受和想法，而不同思想的交融和碰撞，在沐霖看來才是鍛煉內心，隻有從煩亂交雜的思想中，找到自己真正的心，才算是練到了家。