法場中央坐著位慈眉善目披著紅色袈裟身材幹瘦的老僧。
一秀和尚附歪著頭附在柳滄海耳邊悄悄地說道，“那位身穿紅色袈裟的僧人就是嶽麓山寺的主持紅雲大師，往年的水陸法會他老人家都沒有出麵，沒想到這次他老人家竟然也出來了。”
柳滄海之前對佛教並沒太多的了解，也沒有聽說過紅雲大師的名頭，不過能擔任嶽麓山寺的主持，想必也是一位佛門的得道高僧，略微點點頭示意清楚了。
伴隨著塔樓傳來洪亮的鍾聲，水陸法會拉開帷幕。
水陸法會的全稱是“法界聖凡水陸普度大齋勝會”。
法界是指一切有情眾生，諸佛與眾生的佛性平等，故稱法界。
聖凡是指“四聖六凡”。佛、菩薩、緣覺、聲聞統稱“四聖”，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生是在輪回中的“六凡”。
紅雲法師作為嶽麓山寺的主持，又是在場僧人中威望最高的，講了一下水陸法會的內容，以及舉辦這次水陸法會的意義。
道場中的僧眾以及信徒也都極其認真的聽著。
紅雲法師講完，水陸法會的第一步，上壇，又分成內壇和外壇，內壇是水陸法會的軸心，是與四聖六凡交流的樞紐，幾位高僧用佛法布下結界，將內壇與外壇分割開來，外壇有七個壇口，梁皇壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇，供僧信二眾禮懺、修福。
柳滄海、一秀和尚的位置就是外壇。
所謂上壇是將供奉的菩薩請上神壇，每一座神壇前麵都有一位高僧，專門負責請菩薩上壇！
一秀和尚見柳滄海似乎對水陸法會不夠了解，便向柳滄海解釋道，“柳居士，水陸法會除了為亡靈超度為生者祈福之外，也是一次佛法交流的機會，每一座法壇，駐守的僧侶不一樣，他所擅長的佛法也有區別，像法華壇是有蓮花寺的果葉大師駐守，他所擅長是《法華經》，若是有僧侶和信眾，在《法華經》的修行上有疑問，就可以向果葉大師請教，嚴華壇是大方寺的廣濟禪師駐守的，他所擅長的便是《嚴華經》，柳居士你也是我佛門居士，不知道你所修的是哪一經？”
柳滄海本來是一頭霧水，聽完一秀和尚的解釋後清晰很多，他從體驗人生中得到過《金剛拳》|《金剛經》、《菩提禪經》，而且他的《金剛經》是從六祖慧能的體驗人生得到的，真算起來的話，他應該是修行的《金剛經》了，微笑著道，“《金剛經》！”
一秀和尚點點頭，柳滄海擅長金剛拳，修行的是《金剛經》亦是在合理當中，有些遺憾地對柳滄海道，“那真是太可惜了，外壇七座壇中的駐壇大師中並沒有擅長《金剛經》的，大門寺的黑石法師倒是轉修《金剛經》的，可惜他是在內壇，現在結界已經開啟，我們也不方便進去打擾，不過等法會結束的時候，我倒是央求我師傅帶你去見黑石法師一麵！”
柳滄海隻是來體驗下佛門的水陸法會，至於能否見到了那些得到高僧也無所謂，再說了他的《金剛經》是爐火純青級別的，他可能的綜合佛法修為可能不及那位黑石禪師，但單論的對《金剛經》的理解，卻也未必弱於那位黑石禪師多少，淡淡地笑著道，“嗬嗬，多謝一秀法師了，不過這種事隨便吧，遇上了是我的緣分，沒遇到便是緣分未到，也不需要去強求了！”
一秀和尚見柳滄海這般淡然，也沒有再說見黑石禪師的事，但他是古道熱腸，仍然積極地向柳滄海道，“哈哈，柳居士說的是，既然這樣，那最適合柳居士的壇口便是諸經壇了，這個壇口最雜，所有的經文都可以在這個壇口念，駐守諸經壇的是忘我禪師，忘我禪師並沒有宗門寺廟，是一位苦行僧，盡管修為不算高，不過佛法極其精湛，精通諸多佛經，所以紅雲大師專門請他來駐守諸經壇，沒有機會見到黑石禪師的話，柳居士可以向忘我禪師請教，免得錯過了這次難得的機會！”
柳滄海想著既然來了，能遇上的話交流下也好，便道，“那請一秀法師引路了！”
諸經壇排在外七壇中的第二壇，供奉著的是地藏王菩薩，法壇下坐著一位皮膚黝黑，穿著打著布丁的灰色僧袍的僧人，僧人年紀約莫五十幾歲，兩手非常粗大而且指甲縫裏有汙漬，手指頭還有一些裂口，看著不像是一位僧人反而像是一位乞丐。
一秀和尚將柳滄海引到諸經壇，先是雙手合十向忘我禪師行禮，而忘我禪師則是閉著眼睛在，也不知道有沒有瞧見一秀和尚的執禮，一秀和尚見柳滄海的目光落在忘我禪師的手上，解釋道，“忘我禪師是他沒有宗門，也從來不接受化緣，更不接受信眾的供奉，日常生活所有的來源，全靠他自己的雙手，有時候到垃圾堆撿撿瓶子，有時候到工地上去做小工，小僧的師傅曾經說過，倘若忘我禪師找一家寺廟掛單潛心修行，恐怕佛法修為足以讓他們進入內壇，甚至有成為佛門宗師的可能！”
柳滄海聽著肅然起敬，在他看來這才是真正的佛門修士，也有了和忘我禪師也有了交談的興趣，便向忘我禪師執了一個弟子禮，“弟子柳滄海，見過忘我禪師！”