“朕才是天下之主，眾官信仰應該是朕，而不是那些泥做的神佛。你小子平時鬼主意多你說說應該怎麼做。”
自從聽房玄齡提到梁武帝的時候，李世民的心裏就起了殺心，要是淪為象梁武帝那樣的神權傀儡，那還不如殺了他痛快呢。
當然這樣的事是不能和臣子說的，皇後又在修養，不能勞神。
而從洛陽事件後，李承乾在他心中地位不斷的上升，所以和兒子發泄下心裏的不滿傾訴的對象也是合情合理的。
李承乾給甘鄖使了個眼神，讓他收拾下皇帝砸碎的茶盞，而他自己則搬了把椅子做在皇帝的身邊。
“父皇，事情有些複雜，這裏麵涉及皇權，世家，宗教，土地，人口，賦稅等多個方麵，一旦處理不當都會動搖國本，這也是兒臣將事壓下來的原因。”
“這些朕都知道，你就說怎麼辦”
“零敲碎打”。
李承乾的回答勾起了李世民的興趣，這小子總能在關鍵的時候有些奇思妙想。
有時候李世民真想撬開他的腦袋看看這裏麵都是什麼。他知道李承乾秉性，沒有十足的把握李承乾是不會說的。
李承乾：“簡單來說限製宗教的發展，遠的不說，周武帝宇文邕和隋文帝楊堅都遇到過父皇今日的難題。
但二人的做法顯然不合時宜，所以都以失敗告終。兒臣以為他們想法是對的，但做法嘛，有些不如人意。”
聽到兒子要更自己縱古論今，李世民笑了，挑了下眉頭問：“二者因何失敗”
李承乾：“宇文邕即位之初，雖然循例事佛，但他更重視儒學。
天和二年因寺僧日多，滋生是非，國庫收入驟減，還俗沙門改宗道教的衛元嵩上書請刪寺減僧，這也給宇文邕提供了滅fo毀教的借口。
天和三年，宇文邕在大德殿，集百僚及沙門、道士，親講《禮記》，下旨以儒術治天下，不從者盡殺之。到了
建德三年五月始議禁fo，詔僧人、道人聚集京師，申斥佛教不淨，下詔禁fo道二教：經像悉毀，並令沙門、道士還俗，三寶福財盡皆散給臣下，寺觀塔廟賜予王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，盡除之。
當年六月，設置通道觀，選佛、道名士一百二十人，普著衣冠，為“通道觀學士”，並置官吏統管。
建德六年，北周滅北齊，宇文邕入鄴城，在原齊境內推行禁fo之令，沙門慧遠高僧與其爭論不果。
禁fo後，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南。可就在宇文邕死後沒多久，佛教就又在北方興盛起來。”
“那宇文邕為什麼失敗呢，就是因為他太急了，殺戮並不是解決問題的唯一方法，民不畏死奈何以死懼之呢。
他一邊大肆殺戮，令一邊強製百姓信奉儒術，老百姓目不識丁，壓根就不明白他說禮記是什麼意思。
連肚子都吃飽誰還管禮呢，宗教勸人向善，時常的周濟貧民，高低立見，百姓當然更信奉宗教了，這也是他失敗的原因。”