“所以“合”乃是自然的合，全麵的合，包括內外相合，上下相合，左右相合，前後相合……決不隻是六合而已。很多初學拳者，由於動作生疏，精神緊張，別別扭扭，反而失去了“合”字。若能做到“拳打自然”，也就很容易得“合”字之妙了。”
“至於心，呂鍾指了指自己腦袋：指人的思維器官，意指人的思維活動，形之於外就體現為人的精神氣質，內中意一動，則精神振奮，目有光芒，整個神氣能將對方罩住，如貓之捕鼠，鷹之攫兔，斯之謂心與意合。”
“內中意念一起，刺激了植物性神經，各內髒一齊積極活動起來，推動了循環係統進一步改善，一部分平時不易開放的毛細血管都開放了，氣癌便油然而生，自覺臍下溫暖，腹如沸鼎，這便是意與氣合。”
“而一旦打出拳式，動作捐向何處，氣便隨之而至，力也即倏然而至，意率氣，氣催力，這就叫氣與力合。”
“大家看我的動作：內外一致，手腳齊到，不先不後，不貪不歉。後腳蹬，前腳蹦，手掌吐勁。肘之垂勁與膝之縱力相合，肩之沉勁與胯之抱力相合，肩之開勁與襠之圓勁一致，渾身內外上下協調一致，互相補充而毫不散亂，斯之謂六合俱備。”
“你們聽懂、看懂了嗎？”
“抖擻精神：似懂非懂！”
“海島大亨：不懂裝懂！”
“獨家婚寵：假裝不懂！”
呂鍾白了鏡頭一眼，
“反正不管你們懂不懂吧，反正我就說這麼多，至於剩下的，隻有等你們到電影院裏去看了噢。”
“到底是誰：你看，狐狸尾巴漏出來了吧？”
“點滄海：去就去，誰怕你呀！”
“東方朔：六合拳打完了，那，劈掛拳呢？”
“那好，接下來我們在演練劈掛拳。劈掛拳呢稍微複雜一些，要學劈掛拳呢，首先我先講講劈掛拳的曆史。”
小呂老師對著鏡頭前，一臉認真的道：
“劈掛拳曆史悠久，在明代中期，就流行於民間。愛國將領戚繼光曾在《紀效新書》中，對劈掛拳就有精辟的論述。他說：“活足朝天而其柔也。”就是指劈掛拳腿法靈活對該拳“提膝護胸，伸足朝天，左右抹麵（十字披紅）”等腿法的妙用之讚譽。並在《拳經捷要篇》中，把“拋架子搶步披掛”一招列入“擇其善者”而編成的三十二勢長拳中，就是這般。”
“戚繼光之後，到清朝中期，河北滄州出現劈掛拳的兩大支。一支是滄州南皮大龐莊郭大發。此人早年在京保縹、武功非凡，後為皇宮禁軍護衛。這一支傳授的內容是劈掛拳的快套、掛拳等。而另一支，是滄州鹽山大左家村左寶梅（人稱左八爺），他傳授的內容是劈掛拳慢套和青龍拳。”
“地回春：又是滄州武術？”
“單身狗：那呂哥師承的是哪一支呢?”
“鶴頂紅：這兩支披掛拳法哪個更高明一些呢？”
“武功沒有高下之分，隻是習練武藝的人才有高下之別。”
呂鍾又在無形中裝13。
“再然後，1928年在南京成立了中央國術館，劈掛拳列作研習演練的高級拳術。時任國術館少林科科長的武術大師馬英圖和國術館特聘教授、武術大師郭長生，恰是當時滄州鹽山、南皮兩支劈掛拳代表人物。
二人一見如故，相互切磋技藝，使長期分離的兩大支劈掛拳“破鏡重圓、合為整體”。繼之，二位先輩對原來的劈掛拳重新進行修改，修改後的劈掛拳“神韻倍增、麵貌全新”。可以說這是劈掛繁衍傳承中一次質的飛躍。
“劈掛拳原傳流中無器械套路，郭長生、馬英圖兩位先輩，為使這一優秀拳種係統化、完整化，在30年代初，創編了瘋魔棍、劈掛刀。從而填補了劈掛拳係沒有器械套路的空白。
之後，郭長生又集古刀之精華，並揉進了劈掛腰法和通臂步法，編創了較一路苗刀連擊性更為突出的二路苗刀，此後苗刀也被視為劈掛拳係中的一個器械套路。當然今天咱們沒有帶棍也沒有帶刀，所以今天就主要展示拳術”。
呂鍾正自我介紹之時，突然手機響了。
“不好意思，我接一個電話！”
接完電話回來，呂鍾一臉興奮的說道：“今天不隻是我，還有我的一位朋友也要殺青了，他可是位真正的功夫高手，我帶大家去見一見他。”
說著，便起身返回廣州街，不一會見呂鍾竟帶了一名‘僧人’出來。
這名僧人約麼五十歲左右的年級，身材消瘦，目露精光，一種頗為凶悍的樣子，額骨高高突起，一看就是習武之人！
呂鍾把他拉到身邊，給直播間前收看直播的網友們介紹道：