4月初5，朱炳南帶著樂安搜集來的金銀前往兗州府。
和他一樣，各縣的大傳頭都將本縣信眾上繳的香火錢、以及緊急燒香拚湊的資金彙合起來，直屬的大傳頭則親自運輸到兗州府鄆城縣，隸屬於各府會主的則把錢給會主，由這些會主使用這些錢9地購買鐵器、或者直接走渠道買軍中兵甲。
聞香教是民間叫法，在宗教界又叫東大乘教，由王森創立，又名王道森，和道教4大天師的張陵又被稱呼為張道陵1個原理。
他原名石自然，青年時代，為薊州皮工，是個手藝人，這才搞出了妖狐斷尾報恩的段子。當時正是無為教分支佛廣大乘教在薊州境內流行的時期，王森耳聞目睹了佛廣大乘教在此流傳的盛況，因而深受其影響與啟迪，遂萌生了自創教派之念。
嘉靖43年，他認為時機成熟，自稱“法王石佛”，也以大乘教命其教名，因其發祥地在京東，故名東大乘教。
王森創立東大乘教後，自薊州向東移居永平府灤州石佛口，並以此為據點開始傳教，至明萬曆中期，信眾已遍布北直、河南、山東、山西、陝西、四川，不下2百萬人。
他以信徒所獻巨萬香金，在北京、順天、永平等地置田數千畝，父子均1妻數妾，奴婢成群，富比王侯。
因過分顯赫，萬曆十3年，被人訐告下獄，後被門人弟子湊錢行賄救了出來。萬曆42年，王森大弟子李國用與其分庭抗禮，並將其出賣，自立1支，聞香教分裂。
又因當年冀東大旱，導致饑民多起為亂，其弟子高應臣等乘機製造輿論，擁立王森起事於清涼山，致使王森再次被捕，這次涉嫌謀反根本救不出來，若不是王森有巨大影響力，否則早被1刀砍了。5年後病死。
王森生有3子，王森死後，3子王好賢繼承教權，領薊州、灤州總舵。王好賢是1個頗具政治野心的“邪教”領袖。但他不甘心於“邪教”首領身份，幾次投身官府為官。明為朝廷官員，暗與山東徐鴻儒、北直周印等教內會主籌劃起事，以報殺父之仇，進而還想奪取天下。
但這位誌大才疏，遠不如徐鴻儒有手段。徐鴻儒在山東的魯南、魯西南1帶活動，天啟2年明軍兩線作戰，徐鴻儒又見明朝對建奴作戰連連失利，內地軍事力量空虛之極，不由有了些想法。
於是聯合教首王好賢、會主於宏誌、周印等人，約定於當年中秋節在河北景州、薊州和山東鄆城3方同時起義。此時距離起事還有4個月時間，各方麵都加緊籌備金銀物資。
兗州府鄆城縣梁家樓，這是個風水寶地，施耐庵的水滸傳裏的好漢們，9活動在這1帶。梁家樓，梁山，水泊梁山，懂了吧……
4月初8，朱炳南抵達梁家樓獻上樂安縣信眾湊集的金銀，9與一幫大傳頭等待著徐鴻儒召見。
梁家樓本地士紳子弟梁似記賬，看1眼朱炳南什麼都沒說，記完帳向徐鴻儒稟報。不多時梁似出來：“朱先生，會主有請。”
後院花園，徐鴻儒1襲寬大白袍，竹冠娥帶，風度翩翩，儒雅俊逸，氣度過人。
作為1個資深神棍，賣相是很重要的，但問的東西很直接：“樂安富裕，怎麼才收了7千6百兩？”
“回稟會主，其中生了些變化，容小的細細稟來。”朱炳南微微躬身，將樂安發生的事情詳細描述，最後道：“這位樂安侯麾下兵馬甚是雄壯，會主不可不防。還有1事，小的不知當講不當講……”
“原來如此……”徐鴻儒微微頷首，手臂1抬笑說：“我非獨夫，但說無妨。”
“是這樣的，小的見那樂安侯麵生異象，其父又被天子賜酒毒殺，小的認為可以試著打打這小侯爺的主意。他乃明朝宗室，名聲傳於朝野，若他跟隨聖教起事，必能壯我聖教聲勢，極大打擊明軍士氣，動搖他們的信念。”
徐鴻儒沉吟片刻，轉身雙手負在背後，來回踱步抬頭問：“有幾成把握？”
“不足3成，會主須知，這樂安侯不僅能壯我聖教聲勢，其麾下已有3千兵馬，戰馬5千匹，俱是塞外大戰餘生之銳卒。而大同鎮已被其父舊部所轄，恢複衛所軍製足有6萬精兵。若這小侯爺打著為父報仇之旗號，大同鎮極有可能倒向聖教。”
朱炳南說完低下頭顱，徐鴻儒摸著頷下清須思考，他要思考的有兩個方麵，1個是大方麵的，1個是小方麵關係到自身將來地位的。
1旦說服朱弘昭造反，那事成後朱弘昭會不會威脅到他的地位？朱弘昭有大同鎮精兵悍將，他有什麼？而且朱弘昭是宗室，搞不好聖教的大業就會演變成朱弘昭個人與皇族之間的一場新的靖難之役。
到頭來，可能朱弘昭就像他祖先朱元璋一樣，翻臉不認人將他們一幫子人殺個幹淨。
綜合考慮後，為了自己的地位不受威脅，也不讓可能成功的大事事後變質，徐鴻儒搖頭道：“接觸這位小侯爺，許你在8月初十以後拉攏他。記住，絕不能讓這位侯爺在事前有所察覺。若聖教起事，如預期發展，可許這位小侯爺1個王爵。”