“茲有登州衛捕倭軍一部，奉巡撫彭公之令進剿濮州賊酋黃步雲部得勝歸來。該部軍紀嚴明，屢曆惡戰功勳尤巨。特許該部入曆城遊覽，望城中士紳自定。得悉告示者，還望轉告左近友鄰，免生誤會。曆城知縣衙門告。”
曆城西門外，羊馬牆入口兩側張貼著告示，一名小少年網巾束發，一襲青布袍搖頭晃腦念著，聲音稚嫩。
與登州城一樣，在城門外設有外圍防禦工事，專業稱呼叫做羊馬牆。也叫羊馬垣，也可以叫做羊馬城。登州用柵欄，屬於臨時性工事，不算正經。
任何城池若隻有一道城牆，那將是極危險的，城牆一旦被占據或撞開，那將無險可守。
曆城是山東首府首縣，依山傍河而建，規模、體係都是極大而全麵的。
各處城門外除去護城河外，還有兩層防禦工事。一層就是靠近城門的羊馬牆，外圍就是一道方便維修、搬遷的柵欄。
而羊馬牆這類東西十分的惡行，是守軍的第一道防線。你若占據，還不能追擊後撤的守軍，因為羊馬牆就在護城河邊緣，更高的城牆上弓手，會讓你知道密集箭雨的威力。
而一旦占據羊馬牆，就要頂著守軍的箭雨進行摧毀作業。你若不能一次性將羊馬城摧毀，在城牆箭雨壓製下，也守不住羊馬牆。
然後，第二天你會發現羊馬牆上又站滿了守軍，你進攻的時候還得再吃幾輪箭雨……
而火炮這種東西，已經使得各地堅城不再重視羊馬牆，轉而將更多的人力物力砸在城牆上，很多地方已經出現十丈厚的城牆，你有火炮就來轟吧。
就如登州，就不設立羊馬牆。因為登州水寨才是防禦核心，水寨沒問題，那登州城也就沒問題。
每個城門外，羊馬牆都設有進口、出口。再重複一次，不要相信電視上那種城門收稅的景象，都是在城門外的羊馬牆入口進行收稅。
羊馬牆這類城池外圍的防禦工事，並不屬於城池內部體係，損毀後也沒人去修繕。所以後世殘留不多，有的也多是一道土粱痕跡。更多的資料，隻能從書籍繪圖中查看。
而羊馬牆，顧名思義，就是圈羊馬的牆。牲口販子做買賣入城要繳稅，可牲畜入城會弄髒城中環境。一般講究一點的城市，都是在城門外、羊馬牆內屯養牲畜，進行買賣。
牛這種東西不能買賣，豬又是上不了台麵的肉，名聲也不好。所以，城門外的這道牆，就生動形象的稱呼為羊馬牆。
而羊馬牆與城門、護城河之間的空地，也是給軍隊紮營的區域。現在的捕倭軍，就紮營在東門羊馬牆內。
周是問站在羊馬牆入口處，一身巴掌大皮子編織的魚鱗皮甲，勇字盔掛在脖子後麵，左手按著腰間劍柄，右手捏著臨時軍籍堪合在排隊。
他目光看著羊馬牆上新舊不一的告示，有緝盜的，也有因盜竊而懸賞線索的，還有丟失孩子出資托人找回的，甚至城中某些團體舉行詩會之類的消息都會貼在羊馬牆上。
一條消息引周是問注意，是東崖先生將在東山趵突泉講學，日期就在幾天後。將這個消息記在心裏，若軍隊長駐幾天，他就去看看。
東崖先生是王襞，心學泰州學派發揚人王艮的兒子。少年時就跟隨王艮隨侍王陽明左右，而心學一脈在北方最大的分支，就是泰州學派。其父王艮終身不仕，講學各地。八年前病死後，王襞孝期結束便在兩淮講學。
眼前竟然來了山東，這是山東士林盛事，周是問自然不想錯過。
而王家父子沒有功名在身，可威望高隆，休說是尋常進士，就是個狀元，乃至是彭黯這樣的巡撫，見了王襞也要自稱一聲學生。
這樣的人來曆城講學，前來聽學的人必然極多，周是問敢斷定，他濰縣的一幫好友會組團過來聽講。
作為一個貧寒出身的士子，很多道理書本上有，可很難領悟、悟透。看著人家所著的書，遠遠不如聽對方講一遍。因為一些精要東西是不會寫在書上的，是用來傳家的。隻有在講學時，這些人會偶爾透露出來。
而這部分知識，則是串連其他脈絡的主幹，極為重要；這種東西，叫做思想。對於現在的周是問而言，他缺的不是知識，而是一個合適自己身份、誌向、能力的認知體係。
排隊時，他也看到了曆城知縣衙門新發出的告示，不以為意。以前他還會在意這些衙門裏發出來的消息，現在跟著趙期昌做事短短不到一月時間，已將這類東西看的很淡。
這哪是什麼知縣的態度，分明是彭黯的手筆。在普通人看來就是例行通告講趙期昌所部要入城遊曆，讓他們不要擔心軍紀問題。
實際上就是警告城中地頭蛇，不要去惹這幫外地軍漢。
什麼軍紀嚴明，講的是人家不會惹你；至於‘屢曆惡戰功勳尤巨’八個字更簡單，就是告訴城中地頭蛇，這幫軍漢都是戰場裏死人堆裏爬出來。你若招惹，自認倒黴去吧。