那位一向喜歡以王德孚的作品做“閱讀理解”的才女梁婧，這一次卻沒有脫穎而出，很顯然《烏合之眾》這種作品，對梁婧這個年紀的讀者來說，還是有些艱深了，這便使得她寫出來的評論，沒法做到讓人眼前一亮，當然就沒法脫穎而出了。
雖然並沒有脫穎而出，但梁婧憑借她積累的名氣，這一次她的評論文章，倒是依舊在《申報》上發表了，就是在淩靜蘇現在所拿的這份報紙上——
時常發現，其實我們不比百年（甚至更久以前）的人聰明，他們說的那些事情，那些原因，那些問題……現在直到將來都會不斷重複，隻不過換了一個外殼而已。
《烏合之眾》對群體心理的洞悉，就是這樣，我們都早已知道問題所在，但也隻能遵循某種人類尚未理解的力量，不斷再犯。
全書雖有其時代局限性，但總體十分精彩，憑我短短的社會閱曆，深感不能完全領會，隻能結合王德孚這本書中的內容，談一談自己的體會。
……（省略千餘字）
個體融入群體之後，個性會有一定程度的消失，情感和思想會轉向群體所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。
群體衝動、易變、輕信、急躁、偏執、專橫、感性、極端化、不允許懷疑和不確定存在，好比生物的低等狀態……
這與組成群體的個體素質無關，這時候其決定作用的是本能和情感，是一種“無意識”的層麵，而不是理性，所以高端人士與凡夫俗子組成的群裏，差別不大。
群體不善推理，卻急於行動。
時勢造英雄，其實英雄隻是一個被動的產物，英雄的出現是必然的，但具體是誰成了英雄，是偶然的。
高深的觀念必須經過簡化才能被群眾接受，這和做產品很像，普適的產品一定是非常簡單通用的。
群體的道德，會比個人的更好或更壞。群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經常可以達到使他慷慨赴死的地步。
影響群體，萬萬不可求助於智力或推理，絕對不可以采用論證的方式，而是應該從情感層麵施加影響。
而且，想要讓這種信念在群體中紮根，都需要把能導致危險的討論排除在外，好比宗教的手法。
……
梁婧的評論文章基本上就是在用自己的話，去複述《烏合之眾》中的某些觀點，也算是進一步讓這部作品變得對讀者更加友好一些。
雖說沒法讓人眼前一亮，但一篇評論文章的字數過萬，占據了《申報》文藝板塊的巨大版麵，倒也是以另外一種方式，彰顯她的存在感了……
實際上梁婧真的是跪著在看這部《烏合之眾》的，她是真的沒有想到，王德孚的新作，竟然是這種她一輩子都寫不出來的思想性作品！