柳玉竹和施韻舟當即神色凝重，暗暗猜測著這些兵卒要如何搜查客棧，若是要求掌櫃把所有客人全都叫出去，那就得罪太多人了，掌櫃的不一定願意這麼做。
如今天武國治下不比以往唐華國那般視百姓如同豬狗，天武國政教合一，明麵上非常強調百姓的重要性，巫教教徒常常掛在嘴邊的一句話便是巫神愛世人，對待眾生都是平等的，所有虔誠信仰巫神的人都會受到巫神的眷顧，若足夠誠心，信仰足夠純粹，將身心全都奉獻給巫神的人，死後便能獲得被巫神接引到天國的祝福，他們就能獲得永生。
正是這種宣揚人人平等，信仰巫神死後能獲得永生的教義，使得巫教不僅在天武國極為盛行，還向天武國四周國家輻射，影響了億萬萬百姓。即便是天武國的敵對國家，也有很多百姓在家中偷偷地信仰巫神，供奉巫神神像，每日晨昏定省，禱告數次，縱使朝廷言令禁止，也沒法完全杜絕。
柳玉竹不知道巫教的真實目的是什麼，但僅從他們宣揚的教義，說是人生而有罪，所以需要贖罪，平常做好事，心懷仁善，兄友弟恭，孝順父母，都能贖罪。而那些贖完罪的人死後便能得到無巫神的指引，從而入得天國，獲得永生。
這種手段很明顯就是打一棒給個甜棗，威逼利誘，與俗世間爭權奪利的手段何其相似，又如何讓人信仰巫神呢？隻不過這種手段極其高明，人之初，性本善，但當人生活在俗世中時，便會有各種各樣不得不違背本心而做的事，所以這時候人們就需要作出彌補，一次安撫自己的心靈。
巫教恰好成為人們這種心靈渴求的媒介，他們打著所有巫教徒都是兄弟姐妹的宗旨降低人們的戒心，以此讓更多人信仰巫教。他們將人們做了違心的事所產生的內疚心理稱之為罪，然後向人們給出一條彌補罪責的方式，那就是做好事，做符合人們道義的事，那時人們會自覺欣慰，從而認為自己做違心的事能夠抵消，更加心安理得。
巫教給人們最大的誘惑就是永生，他們說贖完罪孽的人死後可以獲得永生，但是卻沒說如何才算是贖完罪的標準或是表征，他們將這個判定的權力交給了虛無縹緲的巫神，還讓人找不到一絲破綻。
柳玉竹聽說這個巫教之後，稍稍一想就明白了巫教的根源，主要是百姓心中害怕，唐華國被滅，各個城池動蕩不安，百姓們擔心亂世，民不聊生，衣不蔽體，所以渴望能過上幸福安定的日子，於是信仰巫教，將唯一的希望交給不明覺厲的巫神。
其實這些百姓心底也不一定有多麼信仰巫教，但他們別無他法，無法掌控自己的命運，隻能隨波逐流，信仰巫教隻不過是覺得絕望中多點希望也挺好。
但這份心理渴求很有可能會被巫教所利用，若是盛世中那還不會顯露於世，一旦遭逢亂世，巫教趁勢而起，召集所有信仰巫教的信徒，那便是一股極為龐大的力量，這力量足以顛覆一個國家。
正如被滅掉的唐華國，天武國原先隻不過是一個小小的國家，但他們正是通過發展的數十萬巫教教徒，以絕對碾壓的人數優勢，在唐華國這塊土地上丟下十萬無辜百姓的屍體，才最終將唐華國覆滅。
於是天武國再次將原先的政策施加於原唐華國的百姓身上，逼迫他們信仰巫教，將這些百姓全都變成巫教教徒，如同豢養的豬玀，一旦天武國某一天要發動戰爭，這些百姓都會是最好的炮灰。
柳玉竹看清楚這巫教的騙局，但絕大多數人卻是看不清，或許是看清楚了卻不願改變，那些百姓則是無力改變。天武國大勢如此，沒人敢跳出來與天武國為敵，就算是那些被天武國逼得差點懸梁自殺的權貴們也無力蹦躂，因為他們所有的力量都基於朝堂的力量和自身的私兵。
但唐華國被滅，他們的朝堂上的力量便被清洗一空，天武國再將所有權貴家的奴仆解放出來，如今再想收回去卻是難上加難，甚至無需天武國如何動作，那些被從權貴家解放出來的仆役便會主動將作亂的權貴們連骨頭都給啃碎咽下肚去。
“我們暫且靜觀其變，這位巡按禦史應該不會這麼腦殘，以強硬手段逼迫百姓屈服。”施韻舟走到窗口，弄開一個小口子，仔細地盯著樓下的動靜，若是兵卒強行闖進來搜查，他們還得另作準備。