想不到，佛陀雖已看到她們，都已剃了光頭，披唆賣模但卻並未改變最初的原則，佛陀說：“你們要問這些事嗎？不過我可告訴你們，大愛道，你們可以剃除頭發，披著漫條無祠賣模在家乃至盡形壽，堅修清淨梵行，若能做到純淨圓滿，無垢無染的程度，同樣可以得到無上的利益安樂。”
大愛道又作了如上同樣的再三懇求，佛陀還是不承認她們出家的要求。
現在，大愛道感到失望了，感到無以告求了，感到空虛、惆悵，無以自抑、無以訴說的悲哀，她離開了佛陀，茫茫然地站在門外，痛哭流淚！
此時，佛陀的侍者，阿難尊者，適巧從門外進來，見到佛的姨母，站在佛陀的門外，正在悲傷的哭泣。阿難尊者心腸最軟，但他尚未證到阿羅漢果，他對佛陀的心思，更是莫測高深，但是擺在眼前的事實，使他非常同情。他近前去問明了大愛道哭泣的原因，便對她說：“答彌，你且不要傷心。你等一會，讓我去為你們再向佛陀請求一下試試看。”
阿難尊者非常尊敬佛陀，佛陀也特別愛護阿難尊者，他經常隨侍在佛陀的左右，所以說話比較方便，尤其他想到大愛道是佛陀的姨母，在撫育佛陀的恩情上說，也等於是佛陀的母親，所以他想，佛陀應該允許大愛道出家的要求。但他頂禮了佛陀之後，也是用技巧的方法向佛陀請示：“世尊，我想請示一個問題：有沒有女人在佛教中出家呢？有沒有女人在佛教中出家之後，也能堅修清淨梵行，證到四種沙門
聖果呢？”
佛陀知道阿難尊者問話的用心，是為了替大愛道求情，但佛陀還是照實告知他說：“是的，有的，在過去諸佛的時代，都有四眾弟子，那就是男人出家為比丘，女人出家為比丘尼，男人女人，在佛法中出家，如法修行，都可以證到四種沙門聖果，從初果預流到四果離欲的阿羅漢，男女一律平等。至於在家學佛的男女，便是優婆塞與優婆夷，如法修行，除了不得阿羅漢果，都可以證到三種聖果，從初果預流到三果不還，男女也是平等。”
阿難尊者靜靜地聽完佛陀的開示之後，接著就說：“既然如此的話，世尊是不是也可以準許女人出家呢？”
佛陀聽了阿難尊者的請求，顯得非常嚴肅，佛陀說：“阿難！你不要多管閑事，你不要替女人請求在我的佛教中出家，你不要為佛教製造不幸的命運。你要知道，如果允許女人出家，我的佛法，便不能久住於世，正法住世的時間，便要減少五百年。許可女人出家之後，想出家的女人必然很多。
譬如一個人家，男少女多，這個人家一定不會興旺，一定難防盜賊的偷劫與損害；所以女人出家，破壞正法，也是如此。阿難！又像種田人家，苗長穀熟之際，忽被狂風所吹，冰雹所打，損失必定慘重；女人出家，對於正法而言，也是如此的不利。阿難！再像收園田，即將成熟之時，突然遭受到病蟲那質，收成一定很差；女人出家，對於正法而言，也有同樣的不幸。所以，你不要為女人求情。”
“是的，世尊。”阿難尊者又接著奉勸佛陀道：“女人出家雖然對正法不利，但是，大愛道是世尊的大恩人，佛母命終之後，全由大愛道來撫養乳育世尊的，念在這分母子的恩情上，難道就不該度她出家嗎？”
“阿難！你的話不錯。”佛陀又繼續說下去：“大愛道對我，的確恩重如山；但是，我也並非不知報恩，為了整個佛法的命運，為使正法住世的時間更久，為使能有更長的過程接引更多的眾生來信佛學佛，而走上解脫之道，所以我不能循了個人的私情，而放棄更多的眾生。
同時，以佛法的角度來說，無有不報父母之恩的道理。若以凡夫而言，為人子女者，雖擔父母置於兩肩，經過百年，不生疲倦，亦未能報大恩。所以在佛法說，最要緊的，是使父母信仰佛教，得見四諦真道，走上解脫生死之途，此實非同單供養衣食者可比。但是，我已使得大愛道在聞法之中，得知三寶，皈依了三寶，受了五戒，明白了苦、集、滅、道的四聖諦理，已經證到了初果預流，她將必定解脫，所以我已報過大恩了。”
“是的，世尊。”阿難尊者雖然聽了佛陀一番開示之後，覺得佛陀拒絕女人出家是很有道理的；但他一想到大愛道尚在門外哭泣，尚在門外等待他的好消息時，他又不禁鼓足勇氣，向佛陀再三懇求了，他說:“根據佛陀的開示，過去諸佛，都有四眾弟子，故願世尊也同過去諸佛一樣，準許女人出家；女人出家，受了比丘尼戒，既然也能同比丘一樣，最高可以證到阿羅漢果，故願世尊也給她們一個即身證得四果的機會。”