最明顯的就是歐陸各國原先落後的各種技藝與文化，在唐人的文化輸出以後，得到了大力的進步與發展。最明顯的一點，就是他們各國的農業不在如同過去那樣，翻一下土，撒把種籽便不問了。而是在唐人的影響下，他們開始學習唐人進行更進一步的深耕細作。而且，還從唐人那裏學會了馴服耕牛，使用耕牛。而當看到一個小小的鼻環，卻令一頭極難馴服的牛老老實實的跟在人的屁股後麵走。這種畫麵，對歐洲來說是不可思議的。
雖然遊牧民族的到來，也傳播了許多先進的技藝。但是，遊牧民族與農耕民族不同，他們不需要從地裏刨食，自然也不重視相關的東西。雖然他們一切依賴於牛羊馬匹，但是除了上層統治者能夠日日吃牛羊，底層的賤民，牧民根本沒那個資格與財力。
因此，遊牧民族進入歐洲後，並未為歐洲帶來如何馴服牛的技術。而魔改後的歐洲，因為唐人的到來與立足，雖然在此期間唐人損失了很多東西與技藝。但是，這些東西在安穩以後，大多被漸漸補全。而如何耕作糧食，簡直深入唐人的血脈裏。因為，安穩以後的唐人開始了快速的複興繁榮。自然，在貿易為紐帶的連接下，彼此不同的文化交流就這樣產生了，再加上中原王朝很喜歡向著四周傳播自己的先進文化。即便唐人不在位於中原，但是這種愛好，卻一直沒變。由他們進行的文化輸出，不僅傳播了唐人的思想，更傳播出去了許多先進的技術。
雖然對比唐人內部來說，這些都是過時以及無足輕重的技術。但是對比歐洲，這些傳播出去的技術無疑是非常先進的技術。而一個國家，一個文明的底蘊，就是從一點一滴的累積中漸漸興盛的。而也在唐人的文化輸出以及宗教輸出的運動下，對於附近諸國的影響無比的深刻。在如今，伊比利亞，高盧，北非以及遠處的不列顛三島，甚至是西歐與一部分中歐地區，真理教漸漸取代了天主教。成為一個強勢並起的新興宗教，而作為真理教的發源地，唐人的土地也自然帶上了神聖的色彩。成為不遜於耶路撒冷，麥加的另一宗教聖地。
而在此期間，作為同樣來自東方的馬紮爾人，就在唐人的對外輸出下，影響很深。雖然他們自願與白人同化，但是麵對唐人的強勢文化輸出，馬紮爾人影響很深。很多傳統的習俗與習慣，漸漸偏向於唐人。隨後，又根據他們內部的特點進行了改變。但是，唐人所讀所寫的唐語與唐言，卻如同日後的法語與英語，成為各國的主流學習語言。
而江寧對待這樣的情況，自然是樂於見到的。在他出現在這個世界的時候，整個世界也因為他而發生了改變。在唐人定居立國以後，這種變化更加的深遠，深刻。最起碼，他不會以另外一個時空的曆史來衡量這個新的世界。因為一切，都早已不同，不僅是唐人，歐洲，北非，大食諸國，就連遠隔萬裏的東亞大宋，也因為他的到來，發生了翻天覆地般的變化。
曆史上的靖康之恥，恐怕很難再現。因為大宋，即將開始擺脫掉缺少馬匹對抗遊牧民族的時刻。在先期的六萬匹戰馬抵達後，宋廷最起碼能夠組建起至少三萬人的騎兵。按照一人雙馬的標準，三萬人的騎兵雖然無法兼顧廣闊的北方，但是在局部地區的追擊中，卻能夠很有效果的威脅一部分來自北方的騎兵。隻要度過艱苦的二十年，那麼無論是蘇伊士運河的開通，還是說宋廷自己培養戰馬，到那時都會收到碩果累累的豐厚回報。
這時，江寧的腦海裏突然之間傳來一個訊息，他驀地起身，雙眼看向天空，在一瞬間來到了廣闊的宇宙。在那，正有一個散發著無盡光輝的世界，悄然而至。