“真要謹慎的話，他們就不會接觸羅蘭了。這幫家夥不過是在盤算著傾斜向哪一邊更有利，向哪一邊做人情能獲得更多回報罷了。”
如果要說羅蘭和李林之間的決定性差異，恐怕不是力量、智慧、謀略這種粗淺層麵上的比較，而是更加根源上的——從精神最深處對人性的肯定與否定。
羅蘭相信的可能性，其本質乃是相信人類的善意，一切行為皆源自人類的善意，也就是性善論。李林的行動和思考判斷基準則是性惡論，人性本惡，所有一切行動均源自私心、利己、算計，所謂善，不過是用來掩蓋本性的偽裝和維持社會秩序結構的一種措施。
善與惡。
兩種特性同時存在與人心之中，人們有時會行善，有時亦會行惡。純粹的善和絕對的惡並不存在，硬要說性善論和性惡論哪一種是絕對正確的參照標準和思考原點，多少有些偏激，甚至是憤世嫉俗。但是在政治這一領域，其倫理和道德的基準原本就異於普羅大眾的認知，在出賣和被出賣如同家常便飯，算計和被算計仿佛呼吸般自然的政治世界裏，傾向性惡論和現實主義才是比較正確的做法。
國家大事乃是生死大事，容不得任何私情和衝動，與帝國的交涉，構築未來幾十年的和平的共同會議更是如此。
諸國不喜歡帝國，或者說畏懼且敵視著帝國。但是在新秩序已經建立起來，逐步走上正軌的當下，也沒有人敢輕言廢棄新秩序。圍繞著新秩序展開的利益糾葛早已超出國際秩序的層次，這個係統早已滲透到方方麵麵，和成千上萬人的生活息息相關，不要說破壞和廢棄，就是有一點損傷都會帶給整個世界巨大的震蕩。
政治、經濟、軍事、技術——各種係統相互交錯勾連，牽一發而動全身。一旦羅蘭試圖開啟新技術發展的大門，最先衝擊的必然是技術和經濟領域。通過出口各種工業品、技術專利，然後以此為基礎使得帝國馬克成為國際貿易結算貨幣，諸國國庫與銀行裏都有大量的帝國馬克儲備。如果“脫離帝國的技術體係”得以發展，並形成潮流，也就意味著充當帝國馬克定價錨的工業品開始貶值，帝國馬克立即就會重挫，不光是帝國，諸國的財富也會大幅縮水，接下來就是波及整個世界的經濟危機大爆發。企業倒閉、工人失業、物價飛漲、社會動蕩……
這隻是第一步，接下來各種動亂、內戰、轉移國內危機的戰爭也完全能夠預期。
“過去舊查理曼王國為了避開戰後的財政破產，放棄了與亞爾夫海姆進行和平談判，結果最終整個國家徹底滅亡。如今各國的心態也是一樣的。新技術雖有美好到讓他們心動的前景，但和可能引發的危機相比，他們情願做出保守的選擇。不過讓這個新技術就此消失也不符合他們的利益，所以他們選擇等待，等著看情勢發展變化，看能不能保障利益的同時，稍微給共和國做個人情，稍稍拉他們一把。”