衣冠塚一詞，最遠可以追溯到黃帝時代，史記，封禪書中，有這麼一段話：“其來年冬，上議曰：‘古者先振兵釋旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝塚橋山，釋兵須如。上曰：‘吾聞黃帝不死，今有塚，何也？’或對曰：‘黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”
這話的意思是，黃帝當年仙逝後，找不著遺體，群臣替他老人家立了一個衣冠塚。
衣冠塚被分為兩種，一種就像黃帝那樣找不著死者的遺體，用死者生前的衣物代替，放入棺中。
另一種是一些名人，人們為了紀念他，在他生前居住的地方，立衣冠塚，這其中有孫中山，他老人家的龍柩厝於北京碧雲寺。1929年，在南京立了一個衣冠塚，以此紀念他老人家為中國作出的貢獻。
然而，衣冠塚在農村卻有不同的理解，有些人認為衣冠塚是空墳，意思是詛咒後人快些死，以此填滿空墳；有些人認為衣冠塚是對死者的追悼，並無詛咒的意思在裏麵。
就這兩種說法，從古代到現在，一直是爭議不斷，公說公有理，婆說婆有理，演變到現在，衣冠塚成了一種紀念，是名人的專屬。
我之所以會提出弄個衣冠塚，主要是看這對父子很孝順，若不讓他們為死者做點什麼，估計這輩子都內疚，活的不自然。
扯的有些遠了，言歸正傳。衣冠塚所需要準備的東西，不是很多，隻要一口棺材、死者的生前的一些衣物，以及平常喪事所需要的東西。
這些東西較為常見，我們隻花了一個多小時，便將這些找齊，搬到堂屋。期間，王希領著青玄子來了，那青玄子跟我打了一聲招呼，便一直待在竹園。吃中飯的時候，王希去叫他，他沒有回來吃飯，說是，事情有點難搞，讓我先辦喪事，不要管他。
吃完飯後，我拿著一張黃【色】的紙正準備做個‘死者’，郭胖子不耐煩地走到我麵前，問：“九哥，咱們整這些虛的，是不是有點小題大作了？”
我疑惑的瞥了他一眼，有些不懂他的意思，就問他：“啥意思？”
他說：“找不著屍體，直接去山上立個衣冠塚就好了，你在堂屋弄這些搞麼子嘍？”
我瞪了他一眼，說：“直接去山上立衣冠塚那是紀念，咱們這衣冠塚有些不同，得按照喪事來辦，就拿我手中這張黃【色】的紙來之說，它需要剪出一個人形，再在上麵用朱砂筆寫上死者的名字以及生辰八字，用它代表死者。”
他愣了愣，伸手在黃紙上摸了摸，也沒再說話，就站在一旁，掏出手機，玩了起來。
我苦笑一聲，搖了搖頭，繼續忙碌手頭上的活。值得一提的是，有些地方的衣冠塚，並不是用剪紙人，而是用竹篾紮紙人，再在上麵寫上死者的名字以及生辰八字，一些厲害的紮紙匠能將紙人紮的惟妙惟肖，跟真人沒啥差別，把紙人放入棺材，就如真正的死者躺在裏麵一般。
我剪得這種紙人，隻是一個形式，大約30公分長，能大致上分出頭跟四肢，跟那紮出來的紙人有著天地之別，當然，他們的作用都是一樣，用來代替死者。