聖域！
在永恒界是一個奇葩的地方。
這一域，靈氣並不算充足，但是修行之道卻極為繁華。
而且，這裏的修行和整個永恒界的修行都完全不一樣，特立獨行。
這裏，修的是詩詞歌賦，修的是品德人心，修的是聖道！
聖道！
聖言之道！品德之道！
立地修身，著言修心！
大儒一言可喝退妖神，聖人言出法隨，堪比仙帝。
但是，偏偏，繁華如此的聖域卻從未出現過天道強者。
因為，無人可以煉化聖域的本源。
那需要何等的文化底蘊？何等的品德？
修煉者，修的是法，練的是術，詩詞歌賦，那不是開玩笑嘛！
所以，外界的人到此根本就無法煉化聖域本源，而聖域本身的修行者，連聖人都說，天道不仁以萬物為芻狗。
久而久之，也就沒有人打聖域本源的主意了。
而且，聖域之人，修行的是品德，從來不參合永恒界的紛爭，所以，一直都是超然於外，不管外界打得怎麼一個山河崩碎都沒有誰會找聖域的麻煩。這地方，靈氣也不算很充足，打下來了，也沒必要。
但是，今天，葉君來了！
葉君的紀元之書中，正好有一頁是聖道紀元。
或許，在聖域之中能夠找到突破的契機。
聖域本源並不難找，惶惶如大日，就懸掛在聖域的天空之上，每個修行聖道之人都接受聖光的照耀，洗滌心靈，這才是聖域的修行之本，就相當於其他大域的靈氣，仙氣等等。
“別人不行，但是我未必不可以！”
葉君直奔聖域本源，
聖域本源敞開懷抱，聖道者，坦然於世就是這個道理。
葉君絲毫不受阻擋就進入了其中演化的本源世界。
聖域的本源世界名為聖元大陸。
聖元大陸，有妖蠻橫行，人族修身立言，喝退妖蠻。
按照聖元大陸的記載，文王，觀日月星空寫成千古奇書《易經》，天降異象，才氣灌頂，天封亞聖，出西岐伐紂。
西岐大軍勢如破竹，多日後到達商朝的國都朝歌城下，城門突然大開，十萬妖族、三十萬蠻族和百萬大商士兵如潮水湧出，包圍二十萬西岐軍士。
商紂王站在城樓上摟著狐妖妲己，大罵西岐軍士，爾後下令總攻，眼看西岐軍士即將遭遇滅頂之災，周文王踏青雲從天而降。
周文王一身白衣，橫眉冷視，曆數商紂王十宗大罪，每說一宗罪，大商國運減一成，商紂王老十歲。文王說完，大商國運崩滅，商紂王行將就木，奄奄一息。
周文王的才氣化為烈陽，高懸天空，他手捧聖書《易經》誦讀，一個個細小的金色文字從口中飛出，越飛越大，最後長成一人大小，無數的金色大字環繞才氣烈陽，大放金光，照耀天下。
金光不傷人族，但十萬妖族和三十萬蠻族突然淒厲哀嚎，身體自內而外裂開，鮮血四濺，陸續死去。
最終，五尊蠻聖俱亡，三大妖聖隻逃出一尊。
牧野之上，血流漂杵。
紂王駕崩，百萬大商士兵盡降。
後人稱讚周文王：隻手屠妖蠻，孤身安天下。
後來，周文王傳位於武王，潛心研究《易經》，壽命達五百歲。
其後天下再沒人有才氣，直到孔丘出世。
聖人孔子降生的時候貌醜形異，被棄之荒野，天氣十分炎熱，蒼鷹下落，振翅扇風為他驅趕酷暑，一隻母虎把孔子叼進虎窩，用虎奶哺乳，所以後人說孔子是“龍生虎養鷹打扇”。
後來母虎把孔子送還孔母，孔母悉心養育。
孔子的母親是小妾，在孔父去世後，孔子和母親被孔父的正妻趕走。
孔子少年時候非常貧困，封聖後曾對弟子說：“吾少也賤，故多能鄙事。”意思是說，他小時候很窮，所以會很多粗活手藝。
孔子年輕的時候很平凡，中年時期才展現出與眾不同的地方，並周遊列國。
老年的孔子回魯國當官，最後擔任魯國最高官員之一的大司寇，但最後被排擠辭官。
辭官後，孔子重新修訂《詩經》《尚書》《禮記》和《樂經》，並為文王的《易經》作序。最後，孔子親筆編寫《春秋》，書成時，才氣衝霄，天花亂墜，群星天照，千裏雲霞，萬裏雷鳴，天下震動，成就亞聖。