18.2【水月禪院】
西康朋友及時轉來藏學專家的短信。
第一條關於水月寺。
正德刻本水月寺《通誌》載，水月寺自唐創建於大乘山，稱“鳥鷲靈祗園”。
紹興二十五年赦賜“水月禪院”。宋末元初高楊土司，為占寺產結仇。此後，兩家為爭勢力範圍，小毆不斷。明永宣年間，普明、妙悟二上師，施懷柔，編“禪門普佛儀軌”，感化土司。一時到大乘山求學問佛者眾。水月寺與蒙山禪惠寺甘露祖師道場，同為西康佛門聖地。宣德七年應文大師，雲遊至此，化銀重修。逢二、六、九月十九日行觀音會，善男信女雲集，香煙嫋嫋，數日不散。同年冬至，蜀王貢水月寺佛茶奏請朝廷恩準，定水月寺為藏漢雜居地唯一蜀王家族指定寺廟，開設僧會衙門，應文出任僧官。此後數十年太平。萬曆時，高楊兩土司，再次械鬥，死千人。王奏準朝廷封山。明末，大西兵犯，寺院毀，宗風沒。至清中，已無片瓦。
短信表明，水月寺就在大乘山上。宣德七年僖王供奉過大乘山，命那叫應文的高僧主持寺務。
第二條短信提供此山地名傳說。道光刻本《車嶺鎮誌》載，龍隱山，茗山境，佛事興盛。山藏古刹，下有車嶺、龍隱二鎮。傳某帝隱居此山信佛，得名龍隱。車嶺鄭營現在尚存地名“尋龍坡”。
兩條信息連起來，把水月、大乘、龍隱的輪廓，勾勒了個大致。
一山兩鎮，各據山南山北。龍隱山南，車嶺山北。別看兩鎮同屬一匹山，山大著哩，從龍隱到車嶺，得沿臥龍溪到屏羌，由屏羌沿江而上，再沿支流溪溯流而上，車嶺就在龍隱與蒙山的交彙處。也有捷徑，走龍隱寺的朝山路，不過路早荒蕪了。早些年朝山香客，就衝龍隱寺去的。龍隱寺就是水月寺。至少這個名字在明中期是這樣。明末，兩家土司內鬥，王封山。後來，大西兵亂，剿殺不聽話的地主和土司，寺院廢毀，大乘山、水月寺的名字漸被淹沒。老百姓便隻記得龍隱了。
好在又見石橋，佛像和香插，它們共同鎖定某個特定的時代，將之前遭遇的雙魚甜白盞的預示，進一步賦予想象的空間，並在某種偶然的環境裏，同時閃現。
真的應該感謝傳說，梳理時空的關聯。傳說之外，更有文獻的應證。現在，又多了幾樣看得見摸得找的遺存。在這個深秋或者初冬的黃昏，在這個人跡罕止的荒山野嶺，那是怎樣一種前所未有的震撼。他相信正在接近某個真相。剛才的那一幕天象，分明就是真相的背光再現。
這麼想著，心情也難平靜了。
曾經的偶然還少麼？一層紙隔出兩個世界。穿過去，便無神秘，沒穿過去，薄紙也成厚牆。所謂隔行如隔山。
是紙還是牆壁，一穿就明白。
就問郭墩：“你要給我看的秘密完了？”
墩子並未多想，淡淡地道：“才開始呢。”
……剛剛嚇出的冷漢，倏地又回去了。
墩子說，今晚住此山，要看秘密得待天暗下來。