又說到儒家學派第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局麵。
說什麼儒家在先秦時期和諸子地位平等，不過在秦始皇時信奉法家，後來才有焚書坑儒，儒家學派遭受著到重創。他語氣上嚴厲遣責秦大帝，因為他給華廈國文學上帶來重大損失。
還好到了漢武帝為維護專製統治時期，他罷黜百家，獨尊儒術實施思想鉗製後興起。之後才有了一個強大帝國幾百多年的光輝曆史，影響著華廈國世世代代，也給現代崛起打下基礎。
他之所以對儒家學術情意獨鍾，因為儒家思想核心是博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等道德思想。
它對於我們從傳統文化中尋找理論資源以夯實、築高輿論陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於我們建設和諧社會等等，都有重大意義。
嚴闊這一番大論，讓幾個女同學聽得雲裏霧裏；雖然有幾個女同學聽不懂，但是還是對嚴闊這個知識人佩服的五服投地，有種刮目相。
就在嚴闊得意之時，認為自己已然是這群人中最為耀眼的，才學無人能比。
然而突然有一個聲音說著和他一樣的古代名人，也摻雜一些讓人聽不懂的文言文。
這個說話之人正是楊浩。
楊浩沒扯到孔孟的儒家學派；而是扯到老莊道家學術。
明顯是跟嚴闊對著幹的意思……分庭抗爭！
他提到什麼莊子的唯心主義體係，還說什麼天道無為、相對的認識論和無條件的精神自由等等。
又說什麼莊子他老人家片麵誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。
從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會製度，擯棄一切文化知識。
楊浩說的起盡，他站了起來，來回走動像個私孰先生負手而立，已然是大師般人物傲立的說著：“在老子一書中指出，天道自然，人道無為，天道有—個特點，不言。
天道廣大無邊，囊括—切，但它不言，不需爭鬥，不管親疏，大公無私。對於人道，老子提出了無為。無為不是什麼都不做，而是不勉強去做。
老子強調，要用天道和人道的統—關係來梳理自己的精神，在追求真理的時候，要—心撲在真理上，不計名利；
人還應該做到心胸闊大，能夠容納百物，做到為而不露，勇而不顯，老子追求的境界，就是天道和人道的統一。
天道運而無所積，故萬物成；夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
楊浩說話中和平穩，像個老學者一樣，一個盡的說下去：“我覺得莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。