所以老子在後麵的論述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉。”
老子所言之“道”即“有物混成，先天地生。蕭嗬，潦嗬，獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。強為之名曰大。”這句話意思是，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物體存在，它幽靜無聲，廣闊無邊，無依無靠又長存不改，它就是化育萬物的慈母。“我”——老子不知道它的名字，就勉強稱它為“道”，命名為“大”。
由此得知，老子所言之道首先具有物質性，是天地萬物生成的原始動力源，並且它的存在獨立而不可丈量，具有無限性。對於“道”這種力量，老子自己是無法給予它確切的描述的，所以他認為，道隻是權宜之稱。
道的特性：老子說，“道衝，而用之，有弗盈也。”道體似虛而實，所以體內蘊含用之不竭的物質和能量，但不會因自滿而溢出。老子認為，道體柔而不剛，內部單純，外部樸素無華，且清澈透明，長存於天地之間。所以道無處不在，不管是個人，還是人類社會，包括天地萬物都應該效法道而運行，而道法自然，返璞歸真。這裏的“自然”字麵解為本來如此，但是道與自然規律是同一的，也即“國中四大”皆應效法自然無為而無不為的特性，從而保持自身“天長地久”。
老子所處當時東周社會，諸侯各國窮兵黷武，戰亂頻仍，社會之禮儀倫理已無法恢複，所以老子看透人類社會之所以會紛爭不已，都是由於聖人、禮儀、法令、欲望、智慧等有為措施所引起的，正是因為社會看中名利、實力、好勝等榮譽，所以天下才會出現資源有限性的占有之爭。老子因此提出回歸自然，順應無為而治、清淨絕智的自然世界的規律，從而才能守弱勝強，達到小國寡民的平靜生活，“民至老死而不相往來。”[11]
一切處理完以後，天色已晚。
一個武道場的門徒又專程過來，傳達了徐達的邀請。
陳錚也不好推辭，當即前往。
邀請乃是在附近酒樓裏的一場宴席，席間坐著的都是包括徐達在內的，前兩日一路同行的幾個武師。
席間，還裹著繃帶的徐達再度鄭重感謝，陳錚也是渾不在意，觥籌交錯，融洽無比。
就這樣，一場賓主盡歡後，陳錚才帶著酒氣，回到落腳的院子休息。
難得睡著柔軟的床鋪，這一睡就直到了大天亮。
精神抖擻的起床，洗漱過後，他用現成的工具糧食煮上一大鍋飯，飽餐之後便在收拾出來的院子裏練起拳來。
看時間差不多後，他慣例檢查了一遍眉心的疤痕偽裝，確定沒有問題後便係上額帶，推門而出。
其實他的顧慮並無必要，這靈丘郡人口稠密，練武之人也是繁多，什麼樣貌打扮的都有，他這幅樣子實在算不上稀奇。
接近雷霆武道場，隻聽裏麵呼喝聲震天，似是有百餘人正在廣場操練。
就在這時，就見季尋意恰好從大門走出，看到陳錚嗬嗬一笑：
“陳兄弟，這麼巧？”
昨天約定好由季尋意這個地頭蛇帶領自己在這靈丘郡遊覽一番，陳錚也是微笑道：
“季兄現在可有空，我們出發？”
季尋意點頭：“當然沒問題。”
說著，讓兩個門童牽出馬來，兩人翻身上馬，不緊不慢的沿著大道向北行去。