他知道，既然是三才閣掌門喻致意點名讓他來此地脈閣，就說明他有他的道理，不會空穴來風讓他修風水堪輿之術，雖然自己現在還不知道其中“道理”，但姑且學著，畢竟技多不壓身。
林靜閑細細翻閱，這才了解風水的大綱體係，自古風水先生，無非就是習得“四法”，分別為擇址選形之用的“形法”、確定室內外方位格局的“理法”、選擇吉日良辰以事興造的“日法”，以及最後的為補救各法而生的“符鎮法”！
其中，天下的風水先生又分為兩大派係，分別是注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辯證方位的形勢派；注重陰陽、五行、幹支、八卦九宮等相生相克理論的理氣派，並且共同遵守著“天人合一”、“陰陽平衡”、“五行相生相克”三大原則。
二派各有其施用風水之妙，例如：對於曠野之宅和山穀之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限製，常以形法、理法並舉。
不過，林靜閑將整本古籍翻閱完畢後，這才發現這風水之術和布陣之術都有異曲同工之妙，且二者殊途同歸，都是講求掌控天地六氣之辯，從而役使六氣為己所用。
唯一區別較大之處，相較於布陣的自身主動性，風水堪輿就講求變通之法，更加注重天人合一，尋究天地氣勢，天地萬物為主，自身為輔。
再者，風水師乃為堪輿之者，堪輿二字不難理解，就是勘破虛妄，明晰天地走勢，從而尋覓機緣造化之所，許多的洞天福地其實都是由世俗界的大風水師尋覓入世，其他三教九流之人才有機會進入其中。
所謂聚雲秘境，在數百年前也並未出世，蟠螭洞九宗也不曾發現過關於這個秘境的一點蹤跡，而是當外界的一個遊曆山川的風水先生落腳蟠螭洞之際，無意間洞悉了此處有洞天福地的存在，留下了一句：
“時予不取，必遭其禍。天予不取，人複何為？”
感慨之後，那位風水先生便隨手彈指間捕捉秘境六氣流轉奧妙，篡改此方風水走向，從而打開了部分山水禁製，這才將隱匿於山脈之間的聚雲秘境暴露世俗之中。
後來，才有了各方勢力競相湧入聚雲秘境之中，尋找天地授予的機緣造化，不過當時的那個風水老先生有心了，故意以指坼開部分山水禁製，也就是說隻有鑄術境之下的修士才可以進入其中，之上及其大能者都無法鏟除所有禁製進入秘境，為的就是不讓他們這些手段高超的大煉氣士將秘境掀個底朝天，也避免他們的戰鬥餘波殃及此處桑竹田源之所。
所有，這才有了九宗弟子派本門弟子去裏麵尋找機緣的試煉之爭。
曾有仙君之位的人感慨，那個風水老先生也不過是仙君之下的禦神之境，遠不及他天人合一的散道境，可偏偏如此，他依舊不能如同老先生那般隨手就可坼開半分山水禁製，這也就是“術業有專攻”的道理。