隨著這行文字出現，越來越多的文字從嚴禮強意識的最深處泛起，如從冬眠之中蘇醒過來的動物，紛紛出現在嚴禮強的識海之中。
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——釋氏口傳心印，求之諸佛菩薩、諸天神王、曆代羅漢祖師，法象不一，各有得力，概難盡取。逐一習之過繁，擇一習之過簡……
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——後魏孝明帝太和年間，達摩大師自梁適魏，麵壁於少林寺。一日，謂其徒眾曰：盍各言所知，將以占乃詣。眾因各陳其進修。師曰：某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟於慧可曰，爾得吾髓雲雲。後人漫解之，以為入道之淺深耳。蓋不知其實有所指，非漫語也。迨九年，功畢示化，葬熊耳山腳，乃遺隻履而去。
後麵壁處，碑砌壞於風雨。少林僧修葺之，得一鐵函，無封鎖，百計不能開。一僧悟曰：此必膠之固也，宜以火，函遂開。乃熔蠟滿注而四著。故也，得所藏經二帖，一曰《洗髓經》，一曰《易筋經》。《洗髓經》者，謂人之生，感於愛欲，一落有形，悉皆滓穢。欲修佛諦，動障真如。如五髒六腑，四肢百骸，必先一一洗滌淨盡，純見清虛，方可進修，入佛智地……
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——得所謂金剛堅固地，馴此入佛智地，洵為有基筋矣。僧誌堅精，不落世務，乃隨聖僧化行海嶽，不知所之，徐鴻客遇之海外，得其秘諦，既授於虯髯客，虯髯客複授於予。
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——唐衛國公李藥師序……
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——予武人也，目不識一字，好弄長槍大劍，盤馬彎弓以為樂。值中原淪喪，徽欽北狩，泥馬渡河，江南多事。予因應我少保嶽元帥之募，署為裨將，屢立戰功，遂為大將。憶昔年嶽少保奉令出征，後旋師還鄂。歸途忽見一遊僧，狀貌奇古，類阿羅漢像，手持一函入營，囑予致少保。叩其故，僧曰：將軍知少保有神力乎?予曰：不知也，但見吾少保能挽百石之弓耳。僧曰：少保神力，天賦之歟？予曰：然。僧曰：非也，予授之耳。少保嚐從事於予。神力成功，予囑其相隨入道。
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——時宋紹興十二年鄂鎮大元帥少保嶽麾下宏毅將軍牛皋鶴九甫序
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佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，二曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙……
所雲清虛者，易筋是也；脫換者，洗髓是也……
其洗髓之說，謂人之生感於情欲，一落有形之身，而髒腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽域在反掌之間耳，何患無成?
且雲易筋者，謂人身之筋骨由胎稟而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者、筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎稟。如筋弛則病、筋攣剛瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉？故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。其所言易筋者，易之為言大矣哉……
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一篇篇的文字，不斷的出現在嚴禮強的腦海之中……
在這些文字出現完之後，出現在嚴禮強腦海之中的，則是一幅幅的練功圖。
最後那所有的文字和圖像，融合在了一起，變成了一本書，那書的書名是十個金光閃閃的大字《增演易筋洗髓內功圖說》，隨後這本書就融入到了嚴禮強的識海之中……