他恭恭敬敬的雙手接過請帖，確認了筆記後，立馬雙手合十，恭敬道：“李施主，師傅正在行晨功，請您先去偏殿稍作歇息，貧僧這便去告訴家師。”
“好。”
李牧點點頭，隨著小僧人進了一處偏殿。
小僧人為李牧斟好茶後，便轉身離去。
李牧一邊喝著茶，一邊打量著這偏殿內的環境。
和想象中的不同，這小偏殿內，沒有單獨供著佛像，空氣裏隻有淡淡的藥味，而牆麵上則是掛著一幅字帖，上麵寫著三個大字，禪武醫。
禪武醫，又被叫做禪醫。
李牧以前也曾聽僧人宣講過，就如同武當太和拳一般，禪武醫講究練心、練意、練氣，最大的目的並不是為了搏殺，而是為了控製自己的心和意。
這種武學與追求獸性的功夫截然相反，它更崇尚控製自己的怒氣，控製自己的欲望和情緒，因此禪武醫也與太和拳一般，是注重練心的招式。
當然，跟太和拳仰仗自然調息不同，禪武醫的學習，除了練拳練身外，往往是通過修禪以及行醫來磨練心智。
修禪能使人意念堅定，行醫則能讓人懷慈悲之心。
如果說太和拳那種功夫的極致，是太上忘情的大道，禪武醫的極致，則是與紅塵一體的俗氣。
倘若換個年代，不論是武當太和拳，還是少林禪武醫，李牧都很有興趣學習，但他當年習武時的環境，卻截然不同。
那時的華夏大地滿目瘡痍，人連吃飽飯都尚且是個問題，更別談什麼追求心靈上的境界了。
故此，當時的李牧毅然投身八極拳門下。
不為別的，就位當時研習八極拳的誌士，多半都投身軍伍並且很有成效，可以說在奔赴戰場這條路上，國術中唯獨八極拳這一門，每一步都踩的安穩且敦實。
就在李牧回憶往昔，怔怔出神之際，門外不知何時走進一位僧人，他看似正值壯年，約摸是有四十上下，臉上一副樂嗬嗬的模樣，就如同彌勒佛，誰見了他的笑，都會不由自主跟著笑。
李牧回過神，見麵前站立的僧人，趕忙起身。
“您便是釋德安禪師？”
“禪師算不上，我就是個隱修之人，僅此而已。”
釋德安帶著點關外的口音，為人似乎很爽快。
他衝李牧比劃了個請坐的手勢，隨即也自顧自的落座。
待兩人坐穩後，釋德安方才再度開口。
“我聽鍾雲勝說，李施主去過武當山，見了太和拳？”
“的確見過。”李牧沒隱瞞，而是幹脆的點了點頭。
釋德安略帶感慨的道：“太和拳好啊，行雲流水間，便將對天地大道的感悟，演練出來，至簡至繁皆在其中。”
頓了頓，釋德安卻又搖了搖頭。
“唯一的缺點，便是有些不近人情，未免太高了些。”
李牧點點頭，附和了釋德安的說法。
釋德安笑了笑，跟著又道：“李施主既然見識了太和拳，那不知有沒有興趣，再見識見識這三皇寨中，傳承的把戲？”